解析：江苏省南京市联合体中考二模语文试题（原卷版）.docxVIP

2021～2022学年度南京市联合体第二学期第二次学情调研

九年级语文

注意事项：

1.本试卷共8页，分值120分，考试时间120分钟。

2.答案一律用黑色钢笔或墨水笔写在答卷纸上，不能写在本试卷上。

一、（21分）

学校开展“劳动创造美好生活”综合性活动，你参与其中。

1.用古诗文原句填空，了解古代劳动场景。

（1）江南可采莲，________。（汉乐府《江南》）

（2）其中________，男女衣着，悉如外人。（陶渊明《桃花源记》）

（3）________，左牵黄，右擎苍。（苏轼《江城子·密州出猎》）

（4）请你再写两句表现古代劳动场景的诗句：__________，__________。

2.学校开展劳动情况调查，请你完成任务。

（1）从上面的《初中生家务劳动情况调查统计表》中，你发现：______。

（2）根据调查结果，学校倡导“公益劳动与志愿服务”，请你策划一项活动。

活动名称①______，活动内容②_______________________________。

3.参观学农基地时，大家看到了历史课本上提到的“翻车”(龙骨水车)，请你结合图画，简要解说水车是如何抽水的。

小贴士

水槽中有翻车的木轮，轮上套有许多木节片，形似龙骨，木轮轴上有脚踏板。

________________________

4.从“整理书桌、收纳衣物、烹饪菜肴”中选择一项，写出劳动实践过程。要求使用贴切的动词，60字左右。

________________________

二（45分）

（一）文言文阅读（13分）

【甲】

庞安时，字安常，蕲州蕲水人。儿时能读书，过目辄记。父，世医也，授以《脉诀》。安时曰：“是不足为也。”独取黄帝、扁鹊之脉书治之，未久，已能通其说，时出新意，辨诘不可屈，父大惊，时年犹未冠。已而病聩，乃益读《灵枢》《太素》《甲乙》诸秘书，凡经传百家之涉其道者，靡不通贯。

为人治病，率十愈八九。踵门求诊者，为辟邸舍居之，亲视药物，必愈而后遣；其不可为者，必实告之，不复为治。活人无数。病家持金帛来谢，不尽取也。

（节选自《宋史·庞安时传》有删改）

【乙】

黄州东南三十里为沙湖。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安时虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

（节选自苏轼《东坡志林·游沙湖》有删改）

5.你对两文进行字词梳理。

（1）你给“时年犹未冠”中的“冠”注音：____。

（2）你根据乙文推断“已而病聩”的“聩”的意思是____。你想查词典验证一下，你会查“____”部首。

6.翻译文中画线句。

以纸画字，书不数字，辄深了人意。

7.苏轼称庞安常为“异人”。结合选文分析他“异”在何处。

（二）实用文本阅读（12分）

【材料一】

在中国人的文化中，玉是文化构成的一个重要基因。玉器伴随中华民族走过了七千多年的历程，在这么悠久的岁月中，罕有一件器物有如此旺盛的生命力。几经兴衰，再度繁荣时却更加辉煌。

我国是玉的王国。那么，古代的玉器有哪些用处呢？

作为政治等级制度的规范，在春秋战国时期就有了详细的记载。秦以后，玉玺就成了军权的象征。关于和氏璧的传说就是一例。到唐代就明确规定了官员用玉带的制度。可见，从原始社会末期至清代，某些玉器一直是作为政治等级制度的重要标志器物。

玉文化从产生之时，人们就对用玉赋予了道德观，所谓“君子比德于玉，君子佩玉”等都是对玉进行人格化。儒家道德以其涵盖仁、义、礼、智、信而著称。玉道德便以其为本，象征着伦理观念中高尚品德和情操。

礼仪用玉一直都是中国玉器的主流，从新时代晚期开始，许多玉器如琮、璜、璧等，就一直被人们作为礼仪用器。中国的道教也用玉作为法器。佛教传入中国以后，玉造佛像在唐宋以后一直颇为流行。

在古代，玉作为装饰品时，还代表了身份，甚至成为风气的象征。春秋时期，君子佩玉、年轻女子佩玉之风十分盛行，青年男女还会互相赠送自己的玉佩作为信物。隋唐以后，作为配饰的玉器在品种上有了很大的变化，主要作为耳、腕、手和头的佩饰。作为观赏玩物的玉器，商周以来就有很多。唐宋以后，作为陈列的观赏玉器有瓶、炉、壶、动物、人物等。这些是玉器最广泛的用途。

【材料二】

“璧”是一种圆形而中间有孔的玉。古代的圆形而中间有孔的玉器还有“瑗”、“环”和“玦”三种。《尔雅。释器》：“肉倍好谓之璧。”“肉”是指璧中孔以外的边；“好”是璧的中间的圆形孔（亦说是方形孔）。所谓“肉倍好”，就是璧的外边的宽度是中孔直径的两倍，符合这个标准的或接近这个标准的玉器才叫璧。《尔雅·释器》中又说：“好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。”古器物研究者拿圆玉的中心孔径作为掌握标准，据此