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中国法制史,从四个方面

阐述中国传统婚姻制度

篇一：浅析中国古代婚姻制度

浅析中国古代婚姻制度

【内容摘要】家庭是社会的细胞，婚姻是家庭的先决和条

件。在古代中国，婚姻制度是一种重要的社会规范，被纳入

礼的范畴，婚礼是中国文化的有形部分。《礼记》中说：礼

是“始诸饮食”，“本于婚”。“饮食”包括物质的生产和分配的

方式，“婚”是人本身的生产，包括男女交往方式和婚姻的方

式。婚姻沟通着物质与观念、道德与法律，折射出社会的风

尚和礼仪。

本文共分为四个部分，分层论述古代婚姻制度的特点、形

成原因、发展过程和解除条件。首先，概述婚姻制度的形成。

其次，从中国古代的“一夫多妻多妾”制入手，依据史料，分

层论述说明中国古代婚姻制度的形成条件和主要环节—父

母之命、媒妁之言、门当户对。再次，引经据典，分析说明

古代婚姻制度的解除的条件。本文试图诠释古老婚姻制度，

寻找历史痕迹，纵观时代发展，维护婚姻道德风尚。

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【关键词】古代婚姻制度，封建礼法，封建制度，婚姻条

件。

中国古代的婚姻制度是宗法制度下的包办和买卖婚姻,婚

姻是男女双方家族的事情,婚姻的成立和解除由家长决定。在

这种男子为中心的宗亲制度下,夫妻的关系是极不平等的,夫

权至上,“夫者倡,妇者随”,女性附属于男性,没有独立的人格;

婚姻和家庭是家族伦常关系的载体,所以在其中充满的伦理

和道德的约束,而这造就了相对稳定的婚姻关系,女子要从一

而终的要求培养了爱情的专一和忠诚的传统,家长制的控制

使两性关系归于单纯,扼制了婚姻道德的沦丧。

一、中国古代婚姻制度的特点

中国古代婚姻制度其实是“一夫一妻多妾”制，在中国封建

社会，妇女没有社会地位，夫为妻纲，妇女的一切只能服从

和依赖其丈夫，从一而终。一个男人一般有一个正妻，却有

多个妾，同时男人娶几个女人都不受法律和道德的约束。“父

母之命，媒妁之言”是其基本特征，父母有很大的主动权和

决定权。正因为这种不合理的婚姻制度，不但没有带给中国

古代男女感情生活的幸福，而成了束缚中国古代男女追求婚

姻自由的沉重枷锁。

二、中国古代婚姻制度的主要形式

为维护封建宗法和家族统治,形式上实行一夫一妻制,但这

只是对女子的约束,男子尤其是贵族官僚实际上是可以合法

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纳妾的,事实上是一夫一妻多妾制。在《礼记?曲礼》中给妻

妾定了名号,“天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾;公侯

有夫人,有世妇,有妻,有妾”。平民才真正实行一夫一妻制。《论

语?宪问》载“别无媵妾,唯有夫妇相匹而已”,即所谓匹夫匹

妇。贵族内部还盛行媵嫁制度,《仪礼?士婚礼》解释道:“媵,

送也,谓女从者也。”可见媵就是诸侯女儿出嫁时随嫁的人。

媵嫁制度规定,诸侯女出嫁要由她的妹妹(娣)、侄女(姪)随嫁,

此外还有两个与女方同姓的诸侯国各送三女随嫁,这就是所

谓“天子、诸侯,一娶九女”。到战国时期,这种陪嫁制度虽逐

渐废止,但陪送侍女、丫鬟的现象却一直都存在。《礼记?昏义》

上明确指出婚姻的目的是“上以事宗庙,下以继后世也”。有着

“兴家族,广后嗣”的幌子,从皇帝开始,贵族官僚妻妾成群都是

明正言顺的,如汉代丞相张苍的“妻妾以百数”,(《史记?张丞

相列传》)甚至造成“内多怨女,外多旷夫”(《汉书?

贡禹传》)的社会现象。一夫一妻多妾制有其存在的合理性,

因为这利于家庭和国家的稳定。在宗法等级制度要求下,妻为

嫡,媵为庶,嫡为家族的正宗。如汉律“乱妻妾位”构成犯罪。

孔乡侯傅晏“乱妻妾位”(《汉书?恩泽表侯》)被免爵。唐律禁

止“有妻更娶”和“以妾为妻”。而严明的

嫡庶之分也为“嫡长子继承制度”奠定了基础。正所谓“立嫡

以长不以贤”(《春秋公羊传?隐公元年》),正妻所生的长子是

王位和爵位的当然继承人,不论他是否贤德。这种继承制度使

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得继承人唯一而且明确,能够尽量避免权位之争,减少发生统

治阶级内讧的机会。所以实行一夫一妻多妾的制度不但有利

于家族的政治身份继承和财产的继承,而且有利于国家的统

治和权力顺利移交,对于政治和社会的稳定都有重要作用。秦

代是个例外。秦代的法制是以法家思想为指导的,受儒家思想

影响少,婚姻制度有一些不同于其他朝代的