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放开二胎背景下苏皖民间生育信仰研究

摘要：生育是人类生产生活的重要方面。在中国历史的长期发展过程中，生育信仰一直是一个关键的文化现象。苏皖地区是南北文化的融合地区，其生育文化具有典型性和融合性。本文选取与“卵”和“瓜果”相关的民间习俗，进行背后的意义阐释，试图发掘开放二胎的政策背景下生育信仰的变化。

关键词：生育信仰；二胎政策；苏皖地区；卵；瓜

生育信仰是我国重要的文化现象之一。在中国传统文化中一向有“不孝有三，无后为大”的观点。生育在古代社会有十分重大的意义，生育不仅满足人们“延续香火”的精神需求，还能满足家庭发展的经济需求，更能满足个人的情感需求。几乎可以认为，生育行为几乎在整个社会发展中具有支柱性作用。

多子多福是大多数中国人的美好愿望，人丁兴旺是家族繁荣的表现。但建国后因人口过多带来了严重的社会问题，所以上世纪70年代，计划生育政策开始在我国推行，大大缓解了人口压力。但近些年来，“人口红利”的优势渐渐消失，中国社会呈现出老龄化趋势。所以在2016年我国开放了二胎政策。在二胎政策开放的背景下，调查苏皖地区的生育信仰对政府决策有着重要的参考意义。苏皖地区从字面上来说，主要是指江苏和安徽。但历史上，苏皖地区是指苏皖区，范围是西起宁芜，东至凇沪，南抵浙西，北连江淮，从今天的行政区划上，则包括江苏，上海，浙江，安徽等省市的部分地区。

苏皖地区是中国南北文化的过渡区和融合区，在其历史发展变迁过程中受到多方影响，因此，研究苏皖地区的生育信仰具有很强的典型性和代表意义。

一、民间习俗与生育文化

中国自古就有“女娲抟土造人”的神话传说。由“女娲”肇始，我国多个地区形成了“女神”信仰。如中国医学史上“第一位女灸学家鲍姑”、苏皖地区流传的“送子娘娘”、“何仙姑”等。在对神灵敬仰的生育崇拜心理之下又衍生出许多民间习俗，如“拴娃娃”、“送红蛋”、“铺新床”、“送瓜求子”等。

（一）与“卵”相关的生育信仰

（1）送“红蛋”。在苏皖地区，新生儿出生后，亲朋好友、左邻右舍有送“红蛋”的习俗。若生男孩子则送九个红蛋，生女孩则送六个或八个“红蛋”。“红蛋”是由鸡蛋煮熟去皮后以染料染制而成。红蛋代表对主人家新生命诞生的祝贺。一般认为，男送单、女送双。但是五以下的数字被认为是不吉利的，所以红蛋数量通常在六个到九个之间。

（2）“三朝”的“洗儿”习俗中的滚鸡蛋。孩子生下第三天为“三朝”，又叫“改案”，“三朝”当天要举行“洗儿”的仪式。三朝“洗儿”的风俗由来已久，《东京梦华录》卷五《育子》就有这样的记录，“至满月……大展洗儿会。亲宾盛集，煎香汤于盆中，下果子彩钱葱蒜等，用数丈彩绕之，名曰围盆。以钗子揽水，谓之搅盆。观者各撒钱于水中，谓之添盆。盆中枣子直立者，妇人争取食之，以为生男之征。浴儿毕，落胎发，遍谢坐客，抱牙儿入他人房，谓之移窝”。[1]在苏皖部分地区“洗儿”时还有滚鸡蛋的仪式。煮熟的鸡蛋从新生儿的头部滚下，遍及全身。有的主人家也会准备一盆喜蛋，然后把滚过新生儿的鸡蛋放到喜蛋里，来庆贺的妇女抢食，据说可多子多福。

鸡蛋在生育文化中有特别的意象，卵、蛋等是生命的表现形式。鸡蛋用在新生儿身上意味着生命的开始，用在妇女身上則是女性生育能力或者是多子的象征。“卵”作为生育信仰的历史由来已久。考古学家在浙江余姚的的河姆渡遗址中发现了象牙雕刻，其中有两幅关于鸟纹的图案。两幅图案形态不同，一幅两鸟相向，一幅两鸟相背。其具体的表意学术界仍有争论。但可以确定的是，对鸟禽类的信仰从很久之前就开始了。

（二）与“瓜果”相关的生育信仰

（1）新人铺床。床是进行生育的重要场所，所以也被作为一种生育信仰被崇拜。在苏皖地区，新婚夫妇的床铺是由儿女双全的女性长辈铺，铺床时把枣子、花生、瓜子、桂圆放在床的四角，并念《铺床歌》：“蒿草青，稂草黄，我替新人来铺床。两头铺得高高的，中间铺个子孙塘。预祝今年生贵子，明朝定出状元郎”。[2]花生的寓意是男孩女孩换着生，瓜子、枣子意味“早生贵子”，桂圆也有“早生贵子”、“团团圆圆”之意，这一系列瓜果取其谐音，表达了希望可以早日可以“延续香火”的殷切盼望。

（2）送瓜求子。送瓜求子是另一种求子民俗。皖南地区这种习俗流传甚广。《清稗类钞迷信类食瓜求子》中有相关记录，“中秋夕，徽州有送瓜之俗，凡娶妇而数年不育者，则亲友必有送瓜之举。先数日，于菜园中窃冬瓜一个，须不使园主知，以彩色绘人之面目，衣服裹其上，举年长者抱之，鸣金放炮，送至其家。年长者置冬瓜于床，以被覆之，口中念‘种瓜得瓜，种豆得豆。受瓜者设盛筵款之，若喜事然。妇得瓜，即剖食之。”[3]安徽歙县流传有偷瓜送子诗，“送子中秋纪美谈，瓜丁芋子总宜男，无辜最借红绫被，带水拖泥那可堪”[4]。大意是闹婚房的人恶作剧，将南瓜甚至是山芋和水带泥的放到新人的红绫被中。徐州丰沛二县现在还流行在新婚之夜把地瓜放在新