山东省枣庄市薛城区、滕州市2023-2024学年高一上学期期中考试语文试题(含答案).pdfVIP

2023～2024学年度第一学期学科素养诊断试题

高一语文

2023.11

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、座号等填写在答题卡

和试卷指定位置上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目

的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）阅读下面的文字，完成1～5题。（本题共5小题，19分）

材料一：

从基层上看去，中国社会是乡土性的；那些被称土头土脑的乡下人才

是中国社会的基层。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，

因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥

土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄

稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。

不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说

就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一

处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到

几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔

膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。

我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他

们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持

着孤立的社会圈子。

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活

是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系

上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩

子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有

陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，

只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结

合的社会。用德国社会学家滕尼斯的话说，前者是“有机的团结”，

后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者

是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而

与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的

关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感

觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里

的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不

亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会

得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩

是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类

的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，

各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，

签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不

是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是

对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可

靠性。

从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环

境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道

从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这

笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同

的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什

么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地

答复了他的学生。

在我们社会的急速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们

在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现

代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。

（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）

材料二：

（1）普通常有以“人治”和“法治”相对称，认为西洋是法治的社

会，我们是人治的社会。所谓人治和法治之区别，不在“人”和“法”

这两个字上，而在维持秩序时所用的力量和所根据的规范性质。乡土

社会不是人治的杜会，可以说是个“无法”的社会，但“无法”并不

影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”社会。

（2）礼治社会并不是指文质彬彬的社会。礼也可以杀人，可以很“野

蛮”。譬如我们在旧小说里常读到杀人来祭旗，那是军礼。礼的内容

在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否的问题。

礼是社会公认合式的行为规范，合于礼的就是对的，对是合式的意思。

如果单从行为规