从寒食节看民俗的传承性与变异性.docVIP

从寒食节看民俗的传承性与变异性

民俗的传承性与变异性，是从时间的角度而言的。民俗，或指民间的一种精神状态或价值取向，相当于“民风”，民间生活中的一种风气，或指民间节日、礼仪、祭祀等民间活动本身。不管是“形而上”的的精神感觉还是“形而下”的实实在在的活动，民俗都是代代相传、世世相承的，具有高度的稳定性，时间持续性长。风行一时的俗尚，不能算民俗。民俗在历史的传承发展中又不可能一成不变，是相对的稳定性，因而民俗在传承中又有变异性，变异是传承基础上的变异，有所保留的变异。民俗的变异性是指民俗在传承过程中，基于政治、经济以及其他种种原因，发生某些变化，不是绝对的变异，核心精神价值和活动不会变。在时间这条流动的长河里，不变的民俗是不存在的。社会坏境、自然环境和民族间的交往，都会促使民俗发生变异。民俗的传承性与变异性是相对性的，传承中有变异，变异中有稳定，传承与变异相统一。

以寒食节为例，寒食节发源于山西介休绵山，距今已有两千六百多年，历史悠久绵延时间长，代代相传体现出民俗的传承性。寒食节来源于禁火节，《周禮·司烜氏》：“中春以木铎修火禁于国中，為季春將出火也。”这是为防火灾而禁火改火，更有以远古玄鸟降生神话为源头的说法。现在流传最广的寒食节源于纪念介子推得益于晋代的官方推广。寒食节与介子推的关系和端午节与屈原的关系一样，后人为了纪念先贤的高尚精神，而把他们赋予节日的渊薮。寒食节历时年代久远，从