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古代文论诗本质的发展演变

第一先秦时期：

（一）先秦“诗言志”的提出

（二）孔子

1.确立了文学批评的标准，提出“思无邪”说；

“思无邪”说：

2.论文学的社会作用，提出了“兴、观、群、怨”说；

3.论雅乐与正声，提出“尽善尽美”说；

4.（孔子的）“辞达”说

5、（孔子的）“文质”说

三）孟子

1、“以意逆志”说

2、“知人论世”说

3、“知言养气”说

（四）荀子

（五）老子

非重点，了解“大音希声，大象无形”。

（六）庄子

1、崇尚自然、反对人为的文艺美学思想；

2、“虚静”、“物化”说；虚静说

3、“言不尽意”、“得意忘言”说。

4、“天籁”之说

5、卮言、重言、寓言之说。

七）墨子

他的主要观点是“非乐”和“三表法”。他认为文艺对政治只能

起消极的破坏作用，主张先质后文，强调文学的功利目的和实用价值。

第二两汉时期：

（一）司马迁:

1、司马迁的“怨”和“直谏”精神；

2、总结历史上许多伟人逆境著书的事迹，提出“发愤著书”说；

3、《史记》的“实录”精神；

（二）《乐记》（被收入《礼记》）

1、音乐的产生源于人心感物。

2、提出音生人心的问题，引申出了文艺对社会政治的重大反作

用。

3、关于音乐的本质。

（三）《毛诗大序》

1、情志统一说：即“志之所之”和“吟咏情性”——对诗歌

本质认识的深化。它吸收了《乐记》的观点，但又有了发展，认为诗

歌既是“志之所之”，又是“吟咏情性”，提出了情志统一的诗歌本

质论。

2、“发乎情，止乎礼义”的原则；反映了儒家文艺思想的保守

性，认为诗歌创作要合乎“发乎情，止乎礼义”的原则，不能超越礼

义的大防。

3、讽谏说以及“主文而譎諫”——对诗歌形式特点的要求；

4、六义说；

《毛诗大序》提到诗有六义的说法：诗有六义焉：一曰风，

二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。5、变风、变雅说；

（四）扬雄

1、“诗人之赋丽以则，词人之赋丽以淫”

这个论断出于他的《法言·吾子》。

2、“心声心画”论

3、“雕虫篆刻”

4、明道、宗经，征圣

（五）董仲舒

1、“天人感应”与文学创作

2、论诗歌内容和功用

3、诗无达诂

（六）王充《论衡》

1、“疾虚妄”说；

2、“为世用”的观点；

第三魏晋南北朝时期：

（一）曹丕《典论·论文》

1、文章“不朽”说：

2、文体说（“四科”八体说）

3、“文气”说

二）陆机《文赋》

1、艺术构思说

2、艺术表现说（艺术传达——“手中之竹”）

3、文体风格说

4、“诗缘情而绮靡”说