1-2《齐恒晋文之事》说课稿 2023-2024学年统编版高中语文必修下册.docxVIP

循循善诱说仁政，层层析理构美文

——《齐桓晋文之事》说课稿

一、删繁就简三秋树，领异标新二月花——说教材

《齐桓晋文之事》是部编版语文必修下册第一单元第一课的文章，第一课由三篇文章组成，其中《侍坐》和《庖丁解牛》是精读课文，《齐桓晋文之事》是自读课文。这三篇文章分别选自于《论语》《孟子》和《庄子》，分别展现了孔孟儒家和道家的社会理想和政治主张。

本单元的核心任务是探究古代散文的人文精神与语言艺术。为了完成这一核心任务，本单元采取以读启思、以思促写、以写促思、以思促读的“读—思—写”三位一体的学习策略，贯穿整个专题学习的始终。《齐桓晋文之事》文章篇幅较长，但逻辑清晰，更有利于学生探究其中的说理方式和表现的思想。

清代学者章学诚在他的《文史通义·易教下》中说：“战国之文，深于比兴，即深于取象者也。”就是通过形象的比喻表达深刻的思想内容。其中《齐桓晋文之事》设喻生动，它较为详细地阐述了孟子“保民而王”的仁政主张，充分显示了孟子高超的论辩技巧和精湛的语言风格。它比喻巧妙，论辩酣畅淋漓，它的浩然之气，似一阵阵强烈而永恒的疾风，从古吹到今，穿越时空，也必将吹到遥远的后世。

二、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花——说学情

熟悉教材是成功授课的前提，了解学生是因材施教的依据。本课的教学对象是高一年级的学生，他们对文言文并不算陌生，并且前一课《侍坐》已经学习过了，所以对诸子百家也有了一定程度的了解，但他们对文言文内涵的理解还只停留在较浅的层面上，他们的思维能力和理解能力还有待提高，所以我们要联系课文中生动的语言和说理技巧，通过自主、合作、探究的方式，引导学生深刻体悟前人的智慧，更好地把握当下与未来。

三、大计者，必执简以御繁，举一纲而万目张——说教学目标及教学重难点

为此，结合学生情况、根据教材特点及《大纲》要求，本节课的教学目标确立如下：

1.理解分析孟子的论辩技巧，并体味他“保民而王”的思想

2.思考以孟子为代表儒家思想的内涵以及其现代意义

四、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持——说教法与学法

为了更好地完成以上教学目标，培养学生的能力，教师在学习任务群进行设计的时候，要力求改变教师大量讲解分析的教学模式，让学生在过程中领会方法，让学生成为课堂的主角，突出学生的自主性，让学生课内得法,课外受益。所以本节课以诵读讨论鉴赏为主线，以自主合作探究为方法，来完成本课的教学目标。

五、随风潜入夜，润物细无声——说教学过程

（一）联系热点，激情导入

PPT1展示：

“滞留异国他乡三年，我无时无刻感受到党和人民的关爱和温暖，习主席关心我们每一位中国公民的安危。有五星红旗的地方就有信念的灯塔，如果信念有颜色，那一定是中国

红！”

这是孟晚舟在历经了1028天的非法扣押，归国落地时在机场的感言。通过当下热点时

事，激发学生参与课堂的热情，同时也引出儒家“民为贵”的“仁政”理想，从而引出那个

上下求索、为了百姓而辩的孟子。

（二）活动探究，深入辩论

善于论辩的孟子，运用巧妙的语言技巧一步一步说服了齐宣王，而我们也可以把这当成一场辩论，这场辩论的过程，就是文章的逻辑思路。为了更好地帮助学生理解孟子的论辩技巧，我设置了三个活动，层层深入、逐个击破。活动一：分析孟子本文的论辩技巧

根据行文思路，孟子在文章开篇就直接阐述了自己的观点“保民而王，莫之能御”，所以全文就围绕着“保民而王”这个辩题展开。

为了帮助学生分析孟子的论辩技巧，我引用了亚里士多德的修辞学对论辩这一行为的解说，即三种劝说模式：情感诉诸、人格诉诸和逻辑诉诸。简单来说也就是共情力、可信度和逻辑性。也就可以让学生把这作为分析孟子论辩技巧的切入点。

接下来可以从亚里士多德所说的共情力、可信度和逻辑性这几个角度去看一看，孟子针对他“保民而王”的“仁政”观点，是怎样说服齐宣王的。

然后把全班分为四个小组讨论，讨论《齐桓晋文之事》的论辩技巧，找代表作答，老师

明确

通过讨论，学生找到“以羊易牛”的故事得到孟子论辩有着知己知彼的技巧

通过学生分别找到文中的比喻论证，并借此体现了孟子的政治理想，表明了他精于比喻的论辩技巧

通过学生找到孟子在论辩过程中往往运用排比、反问等修辞手法，一气呵成、势不可挡，具有一种生机勃勃的力量，说明他善于雄辩的论辩技巧

通过分析孟子得心应手的设立技巧，运用类比法，引齐宣王入彀，直达目的，表明他善于引人入彀的论辩技巧

通过这一系列的分析，可以让学生对孟子的论证手法和通过这些手法表达的思想有一个初步的把握，同时也为下面具体分析孟子的思想做了铺垫。

活动二：找出孟子形成这种论辩技巧的原因

PPT展示：

公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”

孟子曰：“予岂好辩哉？予不得已也。我亦欲正人心，息邪说，距诐行，放淫辞，以承三圣者，岂好辩哉？予不得已也。”

——《孟子·滕文公

下》

由孟