四维、八德、五伦、三达德、三纲五常.doc

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四维、八德、五伦、三达德、三纲五常

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四维、八德、五伦、三达德、三纲五常

???“四维〞:“是指礼、义、廉、耻〞

???“五伦〞:即封建社会的五种人际关系：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。封建社会注重名分，每个人必须遵照自己在五伦中所处的地位，遵守伦理道德，克尽义务，做到君敬臣忠，父慈子孝，夫唱妇随，兄爱弟悌，朋谊友信。孟子认为：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间挚爱而又内外有别，老少之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之德，这是处理人与人之间关系的道理和行为准那么。?孟子.滕文公上?：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。〞指孝敬父母、友爱兄弟姐妹、夫妇循礼、对朋友忠诚宽容、同道相谋(君仁臣忠)

???“八德〞:“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻〞。这是人应当具备的根本道德。

???“三达德〞:“知、仁、勇〞为三达德.

???在此根底上提出礼、孝、悌、忠、恕、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让、诚、敬、慈、刚、毅、直、克己、中庸等一系列德目。

???孟子以仁、义、礼、智为四基德或母德，将它扩展为“五伦十教〞，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信。后人综合先秦儒、法诸子的思想，提出“四维〞〔礼、义、廉、耻〕“八德〞〔忠、孝、仁、爱、信、义、和、平〕。

???董仲舒提出“三纲五常〞，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；仁、义、礼、智、信。

???仁就是宽厚，义就是正直，礼就是谦让，智就是才能，信就是老实。

???孟子提出“仁、义、礼、智〞，董仲舒扩大为“仁、义、礼、智、信〞，后称“五常〞。这“五常〞贯穿于中华伦理的开展中，成为中国价值体系中的最核心因素。

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???仁，不仅是最根本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。

???义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽〞。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞〞，“义无反顾〞，“见义勇为〞，“大义凛然〞，“大义灭亲〞，

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“义正辞严〞等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。

???礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦〞的重要传统美德。“明礼〞从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节〞、“礼仪〞；作为个体修养修养，谓“礼貌〞；用于处理与他人的关系，谓“礼让〞。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。“礼之用，和为贵〞，其价值取向为“和谐〞。继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。

???智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。

???信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和根本美德。

???四维八德的含义

???“四维八德〞是中华民族的传统美德，是我们的国粹，我们的根。丢掉了自己的根，就有亡国灭种的危险。

???国父孙中山先生创中华民国，作为国服的中山装，其所寓意义即是：前身四个口袋表示国之四维〔礼、义、廉、耻〕、门襟五粒纽扣是区别于西方三权分立的五权分立〔行政、立法、司法、考试、监察〕、袖口三粒纽扣表示三民主义〔民族、民权、民生〕、后背不破缝表示国家和平统一之大义。服饰的设计中寓有治国的大道理。蒋介石委员长同样是效仿中山先生，将四维、八德作为民众新生活运动的大纲。毛泽东主席在建国初年就开场惩治腐败，曾说过这种足以振聋发聩的话：“治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有方法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。〞

???中华民族历来讲究“四维八德〞。它构筑了炎黄子孙道德准那么的基石，是中华民族传承了几千年的美德，是我们可以骄世的国粹。细细品思，它们当中没有一点糟粕。它从来都不是封建伦理，它是中国人文精神中的精华。

???在漫长的历史岁月中，中华民族饱经沧桑而巍然屹立，就在于她的人民有着优秀的文化传承，在血液中流淌着仁义的精神，在心灵的深处凝结着纯粹的荣耻观。古圣和先贤，为我们建立一个美好的精神境界。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈〞的大丈夫人格，“不为五斗米折腰〞的志士气节，“人不能低下高贵的头颅〞先烈情操。鼓励着无数人为正义、为自由、为尊严而前赴后继。今天国运的兴盛、人民的幸福，民族的尊严，都是与中华文明息息相通的荣辱观联结在一起。因此，人们的具有正确的荣耻感绝不是一