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方成培与郑梅涧父子两代情

歙县中医医院吴裕存

方成培(1735 1808?),字仰松，号岫云。徽州

岩寺环山人。他出生在一个世传儒医家庭，因自幼体弱多病而兼学医术，并研究道家的养生之法。方氏还精通诗词，酷爱戏曲，一生著作甚丰。据《安徽文献书日》记载，其著作有《雷峰塔传奇》四卷、《香研居词尘》四卷、《香研居谈咫》一卷、《听奕轩小稿》三卷、《方仰松词集》十三卷等。此外，还著有《双泉记传奇》、《诵词记疑》、《镜古续录》、《记后岩学诗》等。方氏所有的著作中，以《雷峰塔传奇》最为著名，在20世纪中叶被评为中国古典十大悲剧之一，后人改名为《白蛇传》，方成培亦在中国戏曲史上成为令人瞩目的剧作家。

一、方成培与郑梅涧是契友

郑梅涧(1727——1787)，名宏纲，字纪原，晚年别号雪萼山人。方成培与郑梅涧是契友，从“方氏遗存医籍(含亲笔墨迹)、乐律曲谱、医用工具在郑氏宅中”这一史实看，方氏可能长时间居住在郑宅。而且，郑梅涧两种手抄本医书《傅山医案》、《灵药秘方》都是方成培提供的。郑梅涧在手抄本《傅山医案》前有一小序：“近时业医者，其学问谫陋极矣，吾乡尤甚。是其临证不识阴阳虚实表里寒热，主方庞杂无伦，然持此发财者远出商贾之上，亦理之不可言。考其医理，较之明季余傅山，清初郑奠一诸君，真不可同日而语矣。余于方君岫云处见傅山医案，其临证立方，不愧明哲之士，摘录于后。”郑梅涧在小序中明确说明所摘录的傅山医案是在方岫云处见到的。这摘录的《傅山医案》就是《论医汇粹》中的内容。《论医汇粹》是根据明嘉靖二十二年（1543年）新安名医余傅山、汪宦、吴篁池、汪双泉、黄刚、谢朴、许明远、汪宗进、丁翔等在歙县向余渥及江、吴三子的讲学记录整理而成。其内容丰富，涉及到脉象的鉴别、《伤寒论》的探讨、证治用药心得等等，也可以说是一本学术交流文集。它比新安医家徐春圃组织成立的第一个医学团体“一体堂宅仁会”开展学术活动还要早，是最早开办医学教育和学术交流的记录。此书1989年由歙且中医医院根据郑梅涧摘录抄本和“古歙乌聊山馆珍藏本”校订印刷内部发行。

《灵药秘方》见于绍兴裘庆元《三三医书》第三集，刊于1924年。题署“蒲东师成子书，古歙方成培订，绍兴裘庆元刊”。中国中医药出版社于1998年出版了简体标点横排本。从《灵药秘方方序》可知，乾隆四十四年（1779年）三月十八日，方成培偶于扬州故纸堆中见到《灵药秘方》。该书为蒲东方士师成于于康熙戊戌（1718年）所作，书中记载道家治病所用丸散丹剂方药的适应病症、制药、用药方法，系孤本，方以重价购得，并为之作序。从方的序言来看，是书不乏应验效方，但师成于秘惜过甚，“方中分两皆为隐语，不肯明言”。考方中所用药味每每峻猛之品，如无分两，“虽存亦无用矣”。同年四月（清和月），方于广陵寓斋之远心楼，细细玩味道中隐语，解得其意，标明分两，使之有应用价值。自扬州返里后，方成培将《灵药秘方》与郑梅涧过阅，郑梅涧爱不释手，遂亲笔录之（即郑梅涧手写本）。1783年夏，方氏五游汉皋（汉口），以《灵药秘方》示汪生圮公，圮公欣然为之付诸剞厕，又辑同人屡验之方为一卷，附诸后以广其传。此即裘庆元《三三医书》本。

二、方成培与《重楼玉钥》

郑梅涧是第一部喉科专著《重楼玉钥》的著者，但里面渗透着方成培的心血。洪芳度《新安医学史略》方成培条中说：“与歙西郑村喉科名家郑梅涧交往甚密，乾隆三十三年（1768），曾协同郑梅涧整理家传喉科秘本及用针炙治喉疾之奥，撰成《重楼玉钥》两卷，并为之作序。后又协助郑梅涧长于枢扶（承瀚）采辑诸书，参以已见，纂为《重楼玉钥续编》两卷。”郑梅涧之第八世孙郑日新亦说方氏参与《重楼玉钥》命名、作序、修订工作。方氏为《重楼玉钥》的编纂做了大量的工作，而且，该书中还收录了方氏家传喉科秘方“秘授甘露饮”，紧接方后以同样的字体注明“此环山方于岫云秘传之仙方也，读者珍之”。《重楼玉钥》之名，可以说是道教与医学的完美结合。重楼是道教对人之喉咙的称谓。《金丹元奥》曰：“何谓十二重楼？人之喉咙管，有十二节是也。”喉与肺之间有十二节气管相连，故曰喉咙为“十二重楼”，其名在气功内丹术中常有应用。民国《歙县志?方成培》曰：“方成培，幼多病，日在药里间。义兄规其刻苦力学，遂闭门习医，解道家养生术。耻赴童子试，博览经传及诸于史百家之言。”方成培精于道教，用重楼作为喉科的书名是随手拈来。玉钥，可以理解为宝玉做的钥匙，是打开宝库的钥匙，引申为治疗喉科疾病的方法。其实“玉钥匙”是古代治疗喉病的一个方名，载于宋?成言（无择）《三因极一病证方论》卷十六中：“治风热喉痹及缠喉风。焰消一两半，硼砂半两，脑子一字，白僵蚕一分。右为末，研匀，以竹管吹半