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[阅微草堂笔记翻译]阅微草堂笔记——原文译文（全

集）

内容概述《阅微草堂笔记》是五种笔记小说的合集，《阅微草堂笔记》是纪昀

晚年的遣兴之作，“迫录见闻”、“时作杂记”，却非“消闲“之作，其中寓有深

意。其指导思想是“大旨期不乖于风教“，劝善惩恶。此书采访范围，上起祖辈、

官员、师友，下至晚辈、仆人、士兵等。所记内容，以妖怪鬼狐为主，但于地方风

情、宦海变幻，诗词文章、典章名物、医卜星相、奇情轶事均有记述，内容相当广

泛。《阅微草堂笔记》是一部名著，在中国古代文学史上占有重要地位。作者纪

昀，字晓岚，直隶献县人(今河北献县)。乾隆十九年进士，由编修、翰林院侍读学

士累迁至礼部尚书、协办大学士，加太子少保。清代学问，至乾嘉而称为极盛，出

现许多鸿儒博学，以儒家经书(兼及史部)为研究对象，考证字音、字义、名物、制

度、版本等，开辟出小学(语言文字学)、金石、辑逸、校勘等辅助学科;大多考据

精核，穷源溯委，

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词必有徵，由此形成一个中国历史上最著名的学术研究的巅峰时期。至今学术

界提起“乾喜学派”，是如雷贯耳。纪昀平生活动，事业成就，皆在乾隆、嘉庆

年间。就在那个国学兴盛、人才济济的时代，纪昀以“学问优”而为乾隆皇帝所赏

识，被委任为编修《四库全书》的总纂官。试想若非胸罗星宿、笔补造化者，岂能

凌驾一代，膺此重任,而纪昀确实不负众望，他囊括典经，牢笼述作，斟酌圣贤，

剖破毫发，最终修成光前绝后的鸿文巨制。其倾注一生心血所撰的《四库全书总目

题要》，尤为研究国学者必读之作。《清史稿》评纪昀说:“昀学问渊通。撰《四

库全书提要》，进退百家，铜深摘隐，各得其要指，始终条理，蔚为巨观。”《阅

微草堂笔记》是纪昀晚年写成的笔记小说。原为五种，即《滦阳消夏录》六卷，

《如是我闻》四卷，《槐西杂志》四卷，《姑妄听之》四卷，《滦阳续录》六卷，

自乾隆五十四年(公元1789年)至嘉庆三年(公元1798年)陆续写成。每一种书成

后，还未最终定稿，即被市廛书坊盗印窃刊，在社会上广为流传。纪昀表示“非所

愿也”，但无可奈何，无法阻止。可知此书在当时属于畅销书，大受欢迎。嘉庆五

年，纪昀门人盛时彦将这五种性质相同的书合为一部，精心校勘，并经纪昀最后审

阅，按先后编次，凡二十四卷，以《阅微草堂笔记》为名刊刻印行。所谓“阅微草

堂”，是纪昀自命其北京居邸的书斋之名。《阅微草堂笔记》的内容类同《聊斋志

异》，是专门讲述

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鬼怪妖狐故事和善恶报应故事的文言体短篇小说集。不过，在写作方法上，

《阅微草堂笔记》与《聊斋志异》有很大差异。纪昀对“小说”的理解，并非是文

学性创作，而是保持着先秦两汉以来的传统定义，即认为小说乃对于街谈巷议、道

听途说的忠实记录，属于稗史一类的作品。他在《滦阳消夏录》的序中说:“小说

稗官，知无关于手著述;街谈巷议，或有益于劝惩。”古代士大夫向重诗辞文章，

对小说的文学值则认识不足，认为那只是一种轻松的、即兴性质的史笔。以此为

标准，纪昀对《聊斋志异》颇有微词。盛时彦在《姑妄听之》的跋文中转引纪昀的

话说:“小说既述见闻，即属叙事，不比戏场关目，随意装点。”这些话就是针对

《聊斋》而发的。他认为薄松龄在形象塑造、情节安排等方面的艺术构思，尤其是

对于故事人物的心理活动和隐微情态的细致描绘，不合情理，明显违背“小说”应

真实记录的原则。通过纪昀对《聊斋》的指责，我们可以更清楚地认识《阅微草堂

笔记》自身的特点。《阅微草堂笔记》虽然也是谈狐说鬼的，作者却抱定“写真

实”的态度，极其认真地讲述见闻、叙时事、记异史。由此真可说这是一部认真说

鬼话、忠实记载妖狐鬼怪的纪实性说部了。由此生疑问:难道书中记载的鬼狐妖

魅、怪力乱神都是真实的吗,作者竟然真的“见鬼”吗,实际上，这涉及宇宙观问

题。自远古以降的漫长历史时期中，直至纪昀所处时代，由于科学知识的局限，如

不能说彻底的

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无神论者一个也没有的话，也只能说微乎其微。纪昀显然属于有神论者，真心

相信鬼神存在，相信冥冥之中有天道主宰，善有善报，恶有恶报。因此，他对于从

朋友、同僚、亲戚、家人那里听来的故事，以及他自己所经历的神秘事情，大概抱

着“宁可信其有，不可信其无”的态度，采用纪实性笔法进行叙述。当然，对纪昀

讲述故事的人们，也都属于有神论者，他们通过身历目击的经验，证明鬼神实有。

其实人们对一件事情的认识，常常被先人为主的人生信念所决定。无神论者纵使看