平阳年画与凤翔年画艺术风格比较研究.docVIP

平阳年画与凤翔年画艺术风格比较研究

木版年画是中国传统民间美术中一种独特的艺术表现形式，同时也是作为节日活动的重要组成部分，具有深厚的历史文化价值。它根据特定时期人们的实际需求与审美意识为基础，是人民生活联系最为密切的一门艺术。木版年画是集绘画、雕刻和印刷于一体的民间艺术，是中国“年文化”的产物。①我国木版年画产地众多，分布范围较为广泛，平阳木版年画是流传于山西省临汾地区的一种民间美术样式，它始于宋金，盛于元代，至明清进入发展的黄金时期。《中国古代印刷史》称平阳木版年画为年画的“始祖”，《中国版画史》也有“版画之头，平阳启之”的论断。中国最早的张贴画（版画）珍品——宋金时期的《隋朝窈窕呈倾国之芳容》（四美图）既是古代平阳木版年画的代表作，也是我国目前保存最早的木版年画艺术作品，曾被郑振铎先生誉为“世界版画精髓”。它体现出极为精湛的艺术与技术水准，是木版雕刻画艺术趋向世俗的标志。凤翔木版年画距今已有470多年的发展历史，作为第一批被国务院列为国家级非物质文化遗产的陕西凤翔木版年画，是特定地理生态环境下的产物，富有鲜明的地域性及艺术特性②。从各地域年画所表现出的内容均能反映出中国各时期社会的整体形象、人民的生活状态以及传达民众内心思想情感。随着地域文化、生活环境、教育文化、审美意识的等因素的影响，民间木版年画所呈现的风格也各不相同。

一、平阳与凤翔木版年画的艺术特征比较分析

独特的造型、艳丽的色彩、流畅的线条使平阳木版年画在当时可谓独树一帜。它反映出黄河流域一带人们的日常生活以及风俗习惯，同时也是对山西晋南平阳地区的社会活动的真实再现，平阳当地的文化特色和民族风情实现了统一和融合。凤翔地区有着得天独厚的创作资源，历史悠久、文化丰富使得凤翔木版年画影响深远，并且彰显出西部黄土风情和地域艺术特色，充分体现西北地区的民风豪迈、雄壮的特征。

（一）体裁形式不同

年画随着人们欢度春节的活动而出现的，早期年画是用来驱邪纳福，增加欢乐的年节气氛。随着时代的变迁、思想的进步，平阳木版年画在很长时间的发展中展示了丰富的艺术体裁，并且还具有实用性、装饰美化环境的功能。体裁的丰富多源于平阳人们的居住环境以及百姓的审美与实用需求。在平阳木版年画中比较常见的主要有门画、拂尘纸、中堂画、窗画、神像、纸马、灯画等艺术形式③。

比如门画，俗称“门神”，是最早的体裁形式，分别有武门神和文门神。武门神通常贴于外门两侧，以求得镇宅护院，文门神指的是文官朝臣，表达人们对功名利禄的追求；灯画是供人们节日张贴悬挂所需，有的是便于平时喜庆的日子张贴；拂尘纸是平阳地区独有的画种形式，一般被人们贴于神龛前、碗柜、门窗上，它既有观赏的价值也有抖落和阻挡灰尘保持干净卫生的实用价值；中堂画，又叫条幅或条屏，一般是全张印绘，张贴在住房的客厅；窗画，以前的房屋没有玻璃窗户，贴于窗格间，既能遮挡灰尘又能装饰房屋；神像一般包括当地人在家里供奉的神像和仪式神像等，这一类的神像木版年画较多，在平阳地区还流行一种造马神像，纸马作为平阳木版年画的一种类型，主要包括两部分，一类是指甲马，一般是在纸上描绘出牛像、马像等形象，在过年祭祀的时候，当祭祀结束后将纸马烧毁；另一类是瑞符，通常是在新的一年开始的时候为了祈福或者消除镇宅的吉祥之物④。

凤翔木版年画体裁多样，形式丰富，按形式分为门画、六全神、墙画三类，门画与平阳年画门画类似，也是指“门神”但种类约有四十种，种类较多，并且尺寸分大中小三种。门神造型分为站姿、坐姿、骑式样式。各地生产的武门神人物有许多种造型，而凤翔主要选取唐朝名将秦琼与敬德，因为陕西许多帝王在凤翔建都，有这两位武将雄风英姿方能太平长安。文门神有财神、天宫、福禄寿等，主要贴于门上或门窗上。

六全神指天地神、灶王爷、土地神、仓神、龙王、牛马神。敬神是为了家业兴旺，在以农耕社会为主的时期“民以食为天”的思想根深蒂固，每家每户都要请灶神，光灶神画就达几十种类型。当地人对“六神”十分敬重，同时对雕刻印刷也格外讲究，形式严谨，构图饱满。

墙画贴于房间的内部墙壁，形式丰富，有的是方格、顺格的对称形式，也或者贴于窗子上，称为“窗花画”，与剪纸搭配起来，更为生动⑤。

（二）题材内容不同

平阳木版年画具有鲜明的地域文化特色，在选择内容时往往是以“喜”字作为主题，通常在内容的选取上追求一个“喜”字，因为年画主要用途为了表达喜庆。平阳人民以积极乐观的生活态度，在年画内容当中融入一些民间故事、历史文化、戏曲文化等，使年画不仅富有艺术观赏性，更具有重要的研究意义。平阳木版年画的题材内容主要包括戏曲故事类、神祇类、吉祥寓意类等，它通过多种表现手法展现出人民的美好情感。传统戏曲年画大多取材于当地流行的地方戏曲或当地的民间传说。画面上的风格布局和家具装饰也带有明显的地域特征。例如，表现世俗生活的年画包括《走亲戚》《回娘家》