宁波非遗“十里红妆” 数字化保护与创新研究.docVIP

宁波非遗“十里红妆”数字化保护与创新研究

【摘要】本文研究的目的在于运用数字技术对宁海十里红妆习俗进行保护，重新焕发其艺术光芒和活力。本文通过探索宁海十里红妆的古老传说、婚俗习惯与工匠技艺，探讨传承过程中面临的各项问题，从而寻找以数字化方式记录婚嫁流程与红妆器物制作过程的方法，寻求现代化的创新保护与传承方式。希望将深厚的历史文化积淀与文化底蕴，重现在广阔的数字宇宙中。應用数字化技术，也能让非遗得到更好的保护。

【关键词】非遗;十里红妆;数字化技术;创新研究

一、宁波十里红妆概述

（一）十里红妆传说

南宋时期，宁海西乡白溪旁有个美丽的村庄，百姓们依水而居，虽说生活不甚富裕，却也恬静怡然，仿佛一座世外桃源。

一日，一名小后生的到来把山村的宁静打破了，他匆匆奔来，向一个正在晒稻谷的农家女求救，说是被金兀术的追兵追杀。农家女见他眉清目秀，不像坏人，加之痛恨金兀术滥杀汉人，便想办法帮他躲过追兵。农家女寻来大箩筐罩住他，再解下自己身上的拦腰兜，盖在箩筐上掩盖后生的身形后，便神态自然地翻晒起了稻谷。金兀术的追兵赶到，问农家女是否见一人从这里跑过。农家女向台州方向一指，追兵便被误导追去了台州方向。

被救的小后生不是别人，正是当今的皇上——康王赵构。他向农家女表示感谢承诺有朝一日返回朝廷必定报恩，将农家女接到皇宫去，并且约定以拦腰兜为信物。

后来，赵构定都杭州，派遣官员到江南寻亲。听闻消息的农家女虽心有向往，但也明白大字不识的自己怎能当得了雍容华贵的皇后娘娘，便联合村中所有姑娘，在自家门前挂上拦腰兜。官员见此情景，只能无功而返，向皇帝如实禀报。皇帝明白农家女的真实意思，仍念农家女救命之恩，于是下旨赏赐农家女所在方圆百里人家，嫁女皆可享受凤冠霞帔和半副銮驾的优厚待遇，并且她们的嫁妆尽可雕龙画凤，以显示皇帝的感恩。

“村姑救康王，浙东女子尽封王”的传说由此而来。从此，浙东女子出嫁就一路风光一路红，嫁妆能够浩浩荡荡绵延数十里，称之为“十里红妆”。

（二）十里红妆婚俗流程

旧时，宁海人的婚姻大都是凭借“父母之命，媒妁之言”成立的。婚姻关系到宗族的兴衰强弱，许多家谱对子孙娶亲都有严格的规定。媒人先跟双方父母商议婚事后，双方互换庚帖，将男女双方的生辰八字互相占卜，叫做“合八字”。经过议婚，得到双方父母的同意后，男方就择日下聘礼，叫作“行聘”或“下定”。到了迎亲日前一年的十二月，男方要送礼品给女方，叫做“寄岁”或“送年夜”。约定婚期叫做“送吉”，也称“送日子”。

迎亲的那一天，新郎要向新娘家奠雁（献上大雁），宁海人早就用家养的大公鸡来替代大雁了。这天，男方家五更天就要起来祭拜祖先，叫做“享先”;女方家五更天要举行“开面”仪式。宁海婚俗，新郎是不到女方家迎亲的，派代表带着喜帖，领着花轿到女方家去即可，花轿将到时，女方关上大门，男方代表把准备好的红包从门缝塞进去，管门人才会开门，叫做“开门包”。花轿进门，给新娘戴上凤冠，盖上红纱巾，穿上婚服，时辰一到，她的叔伯或兄弟抱着新娘坐上花轿，叫做“抱上轿”;起轿后，女方家有亲人送嫁，俗称“伴姑”，叫做“送轿”;同时，男方家也有亲族中的二至四人到半路来迎接新娘，叫做“接轿”。花轿要抬到男方家堂前才能停下，由媒婆和伴姑牵扶新娘出轿，叫做“请出轿”。新娘一下轿，就要踏过五谷杂粮，跨过火盆，由伴姑扶到堂上，然后夫妻行交拜礼，叫做“拜堂”。拜堂完毕，送入洞房，夫妻行合卺交杯酒礼。当晚，亲朋好友还要“闹洞房”。

婚礼第二天，新娘起床洗漱后，举行“谢客筵”“吃茶”。第三天，女方家挑熟食礼担到男方来餪（馈赠）女儿，叫做“餪敬”，也叫“餪女”，俗称“三日担”。同一天，新人一起回到娘家，女方家也要大办酒宴，谓“请新子丈”。之后，男方家选黄道吉日，带领新妇去本家宗庙（祠堂）祭拜祖先。至此，婚礼流程才完全结束。

（三）泥金彩漆工艺及红妆器物

宁波红妆家具是宁波传统漆器，以朱漆髹底，雕饰贴金，是宁波传统漆器、雕刻技艺的综合。宁绍“十里红妆”的漆嫁妆中采用的工艺主要可以分为三大类：朱漆、泥金彩漆和朱金木雕，其中泥金彩漆工艺是宁波所特有的。[1]

泥金彩漆以中国生漆和金箔为主要原料，其技法可分为“浮花”“平花”“沉花”三种，制作方法分为“堆泥”“沥粉”“泥金彩绘”三种，可以用一种工艺技法单独成品，也可三种结合，综合成一个工艺丰富的产品。[2]堆泥是泥金彩漆最独特的工艺方法，是在平面上做“加法”——手工堆塑。艺人以生漆、瓦片灰或蛎灰按一定比例捣制成漆泥，在木胎漆胚上堆塑山水、花鸟、人物、楼阁等图饰，再给堆塑贴金、上彩，工艺繁杂。制成的工艺品典雅古朴、绚丽多彩，坚硬不易磨损剥蚀。[3]

2010年，泥金彩漆列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

二、宁波十里红妆传承中面临的问题

（一）生活方式变化，社会认知偏差

许多非遗都是生活方式的表现。旧时代的生产