2023-2024学年四川省成都市彭州市高一(上)期中语文试卷(含解析).pdfVIP

2023-2024学年四川省成都市彭州市高一（上）期中语文试卷

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题，19

分）

1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

从中国文化传统来看，家“—国”之间具有某种价值上的同构性。因此，

中国的老话说，所以事君也；弟者，推之事君；在家悌兄，实现从齐“

家”到治国“”的跨越，家齐而后国治“”，在传统中国社会中，孝悌“”所

支撑的家“”，同时在社会的修齐治平“”层面上也居于核心地位。但对

于现代社会来说，恰恰在这里，似乎很难跨越到公共领域去。

在以往对中国传统文化的批判中，家“”与“国”的同构性关系一直受到

很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系。在现

代社会中，有其不可通约之处。如果不能在这个关键部位有所突破，

中国文化传统的修齐治平“”就再难在现代社会立足。

事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解家“”

的作用。但是，受限于个体主义与自由主义的思想传统，家“”在政治

—道德建设中的作用始终是缺位的。霍耐特在分析现代社会时非常敏

锐地看到，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影

响的结构，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识家“”的社

会作用方面所存在的盲区。

在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与家“

庭关系”有了更深入的研究，指出：“要想让一个人把他原先对一个小

团体承担责任的能力，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、

充满信任和平等的家庭里建立的。”霍耐特的论述有着强烈的实践智

慧，家“”的政治—道德意义，算是一种现代版的家和万事兴“”。现代

家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制。在中国文化传统中，

而是在家“”中教化出来的德性之人。从对最亲近之人的爱，推及“”到

对他人的爱，这正是家“”的教育的重要内容。在现代社会中，家“”所

培养出来的善于合作的个体“”正是健康社会的基础。

在修齐“”与治平“”之间找到新的联接点，中国文化传统重视家“”的传

统，就可以在现代社会发挥更大的作用。在中国文化传统中，这是其

他价值观念得以发挥的基础。没了这个基点，整个价值系统中的其他

规范就会飘摇欲坠

（摘编自孙向晨《重建家“”在现代世界的意义》，有删改）

材料二：

家“”是中国文明构成的总体性范畴。相比于犹太—基督教文明和古希

腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥家“”，儒家文明对社会伦理、政

治以及经济关系的建构，始终是从家“”出发，不仅构成两千多年来中

国文明的大传统，也与民间丰富的小传统完全吻合，也是更具坚韧性

和独立性的文化“—心理结构”，即民情的基础。即使20世纪初以来，

家庭“革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式，但作为文化“—心理结构”的

家“”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、

自由主义和其他思想的依据。由此可见，就不可能理解中国文明的实

质特点及其构成和变迁。

其次，家“”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中

国人的社会生命”之源的事实。今天，视其为纯粹的权利、利益和权

力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义

的承载（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国

人的日常情感和伦理结构

（摘编自肖瑛《家“”作为方法：中国社会理论的一种尝试》，有删改）

材料三：

家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将

要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。

在中国，这句话是含糊得很。在我们中国“阖第光临”虽则常见

为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我

看来，却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的

格局不是一捆一捆扎清楚的柴，像石子一般投入水中，和别人所联系

成的社会关系，一圈圈推出去，愈推愈远，伦是什么呢？我的解释就

是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮

轮波纹的差序。

（节选自费孝通《乡土中国差序格局》，有删改）

（1）下列关于材料内容的