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韶关市2022-2023学年高一下学期期末考试
语文
本试卷共10页,21小题,满分150分。考试用时150分钟。
注意事项:
1.答卷前,考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、学校、
班级和准考证号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角条“
形码粘贴处”。
2.作答选择题时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题
目选项的答案信息点涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他
答案,答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡
各题目指定区域相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再
写上新的答案;不准使用铅笔和涂液。不按以上要求作答的答案无效。
4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后,将试卷和答题卡一并交
回。
一、书写(6分)
1.本题根据答题卡书写情况评分。请你力求做到书写正确、工整、美
观。(6分)
二、现代文阅读(22分)
(一)现代文阅读I(本题共3小题,10分)
阅读下面的文字,完成2~4题。
材料一:
儒家礼教“”一语,出自《礼记经解》:·恭俭庄敬,礼教也。“”意思是
通过礼的教化使人能够谦逊节俭,端庄谨慎。一般来说,儒家所说的
礼“”泛指社会规范及其制度,用以规范人们的行为,所谓礼教“”,就
是用一套社会规范及其制度来教育人们,从而规范人们的行为、活动。
这也就是《礼记》所说的“为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。”
可见礼教之初衷在于化民、育人。但秦汉以降,礼教自从被纳入国家
政治制度和社会教化体系,逐渐发生异化。特别是从董仲舒开始,出
现的“三纲六纪”“五常”等观念,成为封建礼教的核心内容。封建礼教
也因被历代统治者利用、扭曲,造成束缚人性、压抑人情的后果。五“
四”时代的一些文化激进主义者,如吴虞,就将礼教“”与“吃人”相等同。
礼教之所以是“吃人”的,乃是因为集体性的家族和等级化的国家都吞
噬和压制着个人。
从家族层面看,不管是门阀家族还是庶民家族,都是通过家礼把个人
禁锢在家族的各种人际关系之中,并赋予每个人以不同的角色、义务,
从而保证个人对家族的附属性。刘丰说:家礼的“实质就是将个人固
定在家族的宗法关系之中……家礼使人处在各种礼仪规范之中,由此
维系家族关系的和谐与稳定。”比如,婚姻的目的并不是为了个人娶
妻,而是为家族娶妇,以完成家族延嗣的重任。个人之身并非属于自
己,而是属于个人所在之家族。身非我“有”乃是旧礼教的典型特征。
总之,在封建时代,家族才是社会生活的主体,任何个人都不过是某
个家族的一员。个人并没有独立自主的地位,个人始终为家族实体所
吞没。
从国家层面看,国家不过是以皇帝为家长所建构的一个更大的家。所
谓家国一体“”“家国同构”指的就是,国家建构实质是家族建构的扩大
版。正是由于这种以皇帝为中心的“以家为国”理念,故求忠臣必于孝
子之门。也因此,消解个体自主性的忠孝观成为整个封建帝国时期的
核心价值理念,君要臣死,臣不得不死“”等凸显君臣不平等关系的观
念被大力推广。
旧礼教所呈现的整个生活秩序不仅仅是一种世俗生活秩序,还被视作
某种绝对超越秩序的表现,具有宗教意味。君臣、父子、夫妇这三对
封建时代最基本的关系都被视作阴阳关系在具体人际关系中的体现。
阳与阴在世俗生活世界对应的核心关系就是君臣、父子、夫妇。于是,
君为臣“纲,父为子纲,夫为妻纲”的君权、父权、夫权就不仅仅是一
套世俗生活法则,而且是天道、天理法则。《白虎通》亦言:“子顺
父,妻顺夫,臣顺君,何法?法地随天也。”所以,旧的礼教秩序不
再纯然是世俗的秩序,而是一种超越性的道德要求,从而有了宗教意
味。违背礼教规范不仅仅是触犯了世俗生活秩序,更是对超越性的天
道、天理秩序的触犯。所以,戴震控诉道:人死于“法,犹有可怜之
者;死于理,其谁怜之!”礼教吃人变成了天理吃人,让人无处申诉。
——(摘编自胡骄键《儒家礼教的现代转化》)
材料二:
改革开放30多年来,我国社会蓬勃
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