2024年高考第二次模拟考试02语文试题及答案（新高考九省专用）（含答案）.pdfVIP

2024年高考第二次模拟考试02语文试题及答案（新高考九省专用）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5小题。

材料一：

我国学界现有关于中国特色社会科学话语的研究，对其应包含的基本内涵以及建构原则和方

法，已取得了一定的积累，但还不乏亟待继续深入研究的问题。例如，从具体内容上来说，

社会科学研究中的西方话语霸权，究竟在哪些核心命题上表现得格外牢固。

首先，在社会科学认识论及其方法论领域，隐性但顽固的欧洲中心主义依然倾向于将非西方

文化“去主体化”“本质化”。

西方社会科学是在内部工业革命、资本主义兴起，以及对外殖民的时代背景下兴起的。因此，

在对待非西方社会的问题上，西方社会科学一开始就具有强烈的将殖民活动合法化的冲动。

一方面，它将人类社会进行文明排序，将自身置于文明的顶端；另一方面，它努力探索非西

方社会的运作逻辑，为殖民统治提供政策支持。要实现这样的目的，成功地将非西方文化转

化为“野蛮人”和“原始人”，西方社会科学使用了一种“异时化”的策略，即把非西方文

化置于其他时间序列中。所谓的“野蛮人”或“原始人”，被想象成是没有文明的原始文化

的产物，处在另类时间内的原始社会和野蛮人成为证明西方文化先进的绝佳例证。

二战后，西方社会科学界展开了对欧洲中心主义的反思，但并不彻底。例如二战后西方提出

了文化相对论。它主张，每一种文化都有其独创性和价值，且这种价值只能被纳入其自身文

化系统而不应被放在欧洲标准下来进行评价。然而，当这种认识论发展到一定程度时，常常

会引发出文化本质化的倾向，即把文化看作本体论意义上的存在。每种文化与其他文化之间

有本质差别，相互之间无法理解。如英国学者戈尔纳所说，“使所谓的文化相对论变成了种

族中心主义一种新的、怪诞的表现形式”。这种认识论及其方法论带来的后果是，不仅社会

科学研究的客观性和科学性受到了根本侵蚀，而且实际上也否定了人类社会作为一个整体，

存在超越各民族文化限制，而平等地相互认识的可能性。

再往深处探究，将文化本质化还为种族主义留下了暴力泛滥的“后门”。近年欧美白人中的

民粹主义者针对其他族群的暴力袭击，以及由此引发的一系列社会冲突，无疑表明西方社会

科学中将非西方文化“去主体化”“本质化”的认识论及其方法论，仍具有根深蒂固的影响。

其次，面对原本有普遍、辩证联系的人类及其与自然的共同体，霸权、单边孤立和干涉主义，

以及以人与自然二分为前提的极端环保主义，仍如“幽灵”般存在。

当今世界不仅人与人之间联系日益紧密，不可能再回到“老死不相往来”的状态，人与自然

如何更好地融合也变成了一个尖锐的问题。作为一个“命运共同体”，人类无一例外地需要

直接面对气候变化等问题。然而，即使在这样的背景下，西方国家及其社会科学界仍不愿抛

弃其霸权主义、单边孤立主义和干涉主义。西方国家不仅在政治上以其强大的军事、经济、

科技和文化力量为基础，干涉别国内政，对他国进行制裁、封锁、渗透，甚至直接侵略，而

且其强大的社会科学研究力量还以所谓的“捍卫自由民主等人类普世价值”等说辞，为其政

治行为做“合理性”论证。

在人与自然的联系上，西方社会科学中深层潜藏的霸权主义同样十分强劲。从思想渊源上说，

西方社会科学长期秉持人与自然二元对立的思想。它对彼此之间共同、共生、共荣的辩证统

一关系，重视不足。这种认识论将人当作自然的绝对“主人”，一味强调人类至上、向大自

然无限索取，造成了严重的生态问题。西方社会科学界自20世纪70年代以来日益重视生态

环境保护问题。毫无疑问，这原本是一种具有积极意义的研究取向。然而，当其趋向激进之

后，又带来了新问题。在当代西方社会科学中，有相当一部分研究由原来征服自然的倾向，

转向了另一个极端，即否定人的价值，否定非西方的发展中国家国民维持基本生存需要的、

开发利用自然资源的权利。这种思想，实质上无疑是一种充满西方意识形态霸权的话语。

——摘自黄海《在文明互鉴中构建中国特色哲学社会科学》

材料二：

“‘和’与‘同’不一样。‘同’不能容‘异’，‘和’不但能容‘异’，而且必须有‘异’，

才能称其为‘和’。”“人类命运共同体”是和而不同的价值共同体。和平与发展的价值理

念已经成为全人类的共同追求，尽管世界各国在实现和平与发展的具体途径方面尚未达成一

致，思维还有所殊异，但人类反对战争向往和平、反对贫穷追求发展的总体愿望是不谋而合

的。在公平、正义、民主、自由等“共同价值”上，各国人民都有自己特有的历史文化传统，

每个民族对“共同价值”的理解都有其特定的指向和侧重点，和而不同是各种