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专题三文化交流与传播

第1课xx优秀传统文化的内涵与特点

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一、必备知识

1.能够立足时空观念与历史解释，探究中华文化的发展历程；能够通过史料实证，综合分析中华优秀传统文化的内涵，树立文化自信

2.能够运用唯物史观，理清中华优秀传统文化特点和价值的内在联系；能够通过分析中华优秀传统文化的历史价值和现实价值，涵养家国情怀

3.能够通过梳理中外文化交流互动的发展历程，运用唯物史观，辩证认识中外文化交流的两面性；能够立足时空观念，分析不同时期中外文化交流的特征和影响；能够通过史料实证，认识中华文化的世界意义

二、巩固练习

()1．以华夏族为主体的中华文明形成以后，经历夏、商、西周三代与春秋战国时期的发展，到秦汉时期形成大一统的格局，一个强大而稳固的文明中心确立并且不断地向外辐射，在唐宋时期达到了高潮。中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东南亚等地。这可以用来佐证当时

A．以中国为中心的文化圈日益成熟 B．中国同东南亚等地交往以物质交流为主

C．东南亚等地发展越来越依赖中国 D．中外贸易缩小了不同国家间文化的差异

()2．《中国传统文化概论》中提到：“每当历史上出现外敌人侵之时，中华民族都能够万众--心地抵御外侮；而每当内乱出现之时，人们往往可以在“中华一体”的民族认同的基础上，捐弃前嫌，团结一致，变分为合，化乱为治。”该论述旨在说明，中华传统文化具有

A．强大的凝聚力 B．潜在的创造力 C．持久的生命力 D．特有的包容性

()3．新航路开辟后，来华的传教士把孔子的学说介绍到西方，引起了西方的“孔子热”。伏尔泰在自己的书房挂着孔子的画像，在《论孔子》一书中说道：“没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”这种现象的出现说明

A．中国传统文化在世界上产生较大影响B．文化传播过程必然因区域而产生误读

C．孔子思想对西方政治变革有指导作用D．启蒙思想家对中国思想存在故意曲解

()4．唐时，新罗与中国交往频繁，它的典章制度，文字和风俗习惯受到中国的影响，日本多次派遣唐使，全面接受唐文化，国内迅速形成学习唐朝的热潮，史称“唐风文化”实质上反映了

A．中外交流活跃 B．唐文化实现了对周边文化的同化

C．中华文化的开放性 D．先进文明对于周边民族的向心力

()5．研究发现，距今大约5000年，人类普遍遭遇洪灾，中外应对策略有所不同。如果我们从大禹治水和诺亚方舟故事中提炼关键词，那么大禹治水可以被概括为治、堵、败、疏、成，而诺亚方舟则可以概括为逃、淘汰、选择、拯救。据此推断最准确的是

A．中国自古崇尚科学精神 B．西方自古缺乏进取精神

C．中国文化讲究和谐相处 D．西方文化崇尚理性法治

()6．宋代每一类瓷器有多种样式，单就梅瓶，不同瓷窑利用粗细、横直、长短不同的外部轮廓线，于细微处反复磋磨，以探寻梅瓶一器的最典范之造型。正是依托这种正心诚意的大胆创新与孜孜不倦的实验，宋代瓷器具备了一种超越时代的典范美。由此可见，宋代瓷器的制作

A．深受理学义理观念的影响 B．颠覆了传统制瓷技术

C．体现了技术传承的封闭性 D．源于“瓷路”的兴盛

()7．汉唐中国遵循古代文化秩序与政治秩序叠合的理想形态，在中国与四邻的关系中，形成一个多重同心圆网络，中国居于中央，编织列国于四周。这一网络的形成根源于

A．儒家思想的主导地位 B．农耕经济领先世界

C．专制主义中央集权制 D．册封朝贡制度形成

()8．明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行

A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观

C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性

()9．法国学者谢和耐指出：“在1600年左右，欧洲的世界观和科学基本内容仍是中世纪的。利玛窦在其中国合作者的帮助下，试图在中国传播的是天文学、几何学、托勒密的博物学等……如果我们转向历史观和人文方面，利玛窦等耶稣会士都大大落后于中国人的观念。”谢和耐意在说明

A．明清传统文化的优势明显 B．中国固守天朝上国的思想

C．中西方思想文化交融增强 D．西学东渐对欧洲影响深远

()10．鸦片战争以后的理学并不是康熙年间理学的简单复兴，而是随着时世的变化而具有不同的