2024届湖南省五市十校教研教改共同体高三上学期12月大联考语文试题(无答案).pdfVIP

五市十校教研教改共同体·2024届高三12月大联考

语文

本试卷共8页。本卷满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字、完成1～5题。

材料一：

“古装剧”作为我国剧集市场的主要类型由来已久。举凡“类型”，必然指向其文化意味，作为“类型”

的古装剧是指锚定特定文化背景下的人物经历，施以历史正史或传奇故事的演绎，达到“以史为鉴”“与古为

新”等价值传递的作品。从类型学的逻辑而言，“事物之间的差异性和共同性构成了分类的客观依据”。广义上

的古装剧类型涵盖历史正剧和古装传奇剧两类题材，在差异性方面，相较于遵循史实的历史正剧，古装传奇剧

可以通过符合历史本质的艺术创造，反映“带有浓烈的幻想、想象、错觉色彩”的人物或事件。在共同性层面，

二者统摄于“古装”的类型表征之下，在同一时期的发展中并行交织，形成具有相似性的书写“面相”，如21

世纪初期受“帝王话语”的裹挟，荧屏上的历史正剧与古装传奇剧大都集中在历代帝王的雄韬伟略、王侯公卿

的夙世冤业或后宫嫔妃的群芳斗艳，“古装”被固化为某种权力书写的单一向度，而缺乏为民间百姓“立像”。

随着媒介迭代与时代演进，诞生于网络文化环境的古装网络剧沿袭了古装传奇剧的特征，有意识地将主体

性目光投向民间场域的故事创作。古装网络剧借力民间文化的艺术想象频出精品，占据当下网络剧市场的重要

份额，恰恰验证了民间文化与网络文艺形态之间高度的属性贴合。可以说，在古装网络剧的蓬勃发展中，民间

文化既是为其提供故事创意的重要资源，也是为其构建中华美学精神的供给。尽管“古装”仍是该类型剧集的

“外衣”，但“民间”的内核已经为其提供了赓续民族基因、体认文化身份与释放美学意蕴的基础条件。

“民间”是一个多维度、多层次的概念，对于古装网络剧而言，作为文化传统的“民间”代表的是对民族

身份的一种认知，而作为创作元素的“民间”代表的是以过去为载体而接轨当下语境的一种解读。古装网络剧

创作向民间文化探胜求宝的原因与我国民间文艺自古以来蓬勃的生命力有着密切关系。历史上，以文人笔记、

传奇文学等为代表的民间文学有着较高的成就，如元杂剧大多描写广大老百姓所受的疾苦与无畏的抗争，笔记

小说具有“采录民间故事，使口头文学进入文本”的作用，其他这些著述的传播凝结为世代相传的文化记忆，

延伸至今仍是中国影视剧的创作源泉。鉴于古装网络剧的生产语境，无论是以修仙文化为根柢的玄幻、仙侠题

材，还是依托一定历史背景的架空、穿越题材，诸多作品依托民间文化形成其故事世界，如汲取唐朝志怪笔记

《酉阳杂俎》素材的《唐朝诡事承》，改编自元杂剧《赵盼儿风月救风尘》的《梦华录》等作品获得了口碑与

市场的双丰收。

但我们也应注意的是，民间同样是一个“藏污纳垢”的场所，带有“传统社会携带过来的旧生活痕迹”。

在一些古装网络剧作品中，违背历史常识的“伪民俗”、混淆文化导向的“假历史”仍有待重视。“网络剧创作

要在文化自信的前提下，有选择性地对民俗文化进行植入和转化，而不可一味‘作危好奇’。”因此，厘清古装

网络剧民间特质的内在逻辑，廓清其故事世界的民间维度，有助于让民间元素“成其所是”，在其守正与创新

之间保持必要的张力，让民间史化为文艺作品钟选中作文化与美学精神的阵地提供新的思想智慧。

（摘编自朱斌《“想象的民间”；论中国方装网络剧的故事世界与文化意涵》）

材料二：

1

当前古装剧在美学上的一天特点在于，从戏剧美学向纪实美学转向，将叙事重心从戏剧冲突向日常生活倾

斜；呈现为一种生活美学的倾向。在古装剧《知否知否应是绿肥红瘦》（以下简称《知否》中，纳征、投壶、

婚礼、打马球等礼仪习俗，焚香、点茶、插花、挂画“文人四艺”，以及官宦子弟间的诗酒唱酬、勾栏瓦舍中

的文娱生活等都被一一呈现，为我们绘制出一幅流动诗意的宋代生活画卷。这不仅是日常生活本身的物质再现，

也是诗意精神生活的有效传达，更是一种颇具风雅趣味的生活美学。

劳拉·穆尔维指出，音乐片中的大量歌舞会中断故事的叙事进程，女性的视觉化呈现往往会妨碍故事线索

的发展。在古装剧中，对生活细节的描写也可能会产生类似效果。如同音乐片中的歌舞表演一样，对日常生活

本身的视觉呈现也容易中断叙