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鲁迅《故事新编》读

书笔记

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从《故事新编》看鲁迅

吴霖灵

《故事新编》——鲁迅先生自己认为，这是一部“神话、传说及史实的演

义”的总集。

初读这本作品集时，会对其荒诞的描写和剧情极其不适应，熟悉的一

个个神话人物、历史传说，在鲁迅的笔下，将流传千古的故事走出了另一番奇

异的滋味——创世的女娲居然变成了人们争权夺利的工具;为民除害的后羿,遭

到的竟是冷遇与背叛;使民众免于战祸的墨子在回程中被勒索、作弄,寒风淋雨

中进不了城门;胼手胝足、朴实节俭的大禹也穿上朝服称老爷,正被官僚机制腐

化……总之，陌生、诡异、荒诞、滑稽——这便是我对《故事新编》的第一印

象。

联系一下写作的时代（《故事新编》里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最

后时期）上个世纪二三十年代，在鲁迅的眼里，中国的广大群众依然是没有改

变冷漠麻木的旧模样，而鲁迅先生却正面临死亡的威胁，处于身心交瘁的状态

之中，《故事新编》整体的风格或许正是他用笔墨对现实注射的最后一支强效

药。

例如在《起死》中的庄子，出场不凡，神情潇洒，态度超然，哲思深远，

在道路上遇到骸骨，突发奇想，想解生死之谜，于是,在念叨完了一串结合了千

字文、百家姓的诡异的咒语后，古老的鬼魂复活了。但是，被复活的汉子不但

不感激老子的救生，反而纠缠着要衣服和包裹！面对执拗的汉子，清高的哲学

立刻显现出它的无用。方才还很灵光的招魂术，现在却毫无作用，无奈的庄子

只能请巡警解围。（与开头他的美好形象形成鲜明对比，结局十分滑稽）从庄

子的言行中可以看出，当观念与现实发生冲突时，庄子的哲学在这个现实社会

中毫无用处，起死的狼狈遭遇，报复了迂腐的哲学，思想与现实的真实碰撞，

使庄子在《新编》的故事中，无法面对现实的逻辑，最后只能向统治者的强权

求救，宣布了庄子哲学在现实生活面前的彻底破产。“起死”实际是普通灵魂

的起死，死而复生面临的是连一件衣服都没有，庄子碰到他相当于“秀才遇到

兵”，一个是实实在在的普通人，一个是满口“齐生死”、“无是非”的玄学

学者，这正是现实与观念的冲突。他的古典情操和礼仪风范与这个社会格格不

入，在这个利欲熏心的社会，老子的言行显得那么滑稽和可笑，而在这个社

会，如果老子不改变自己，放弃自己的道德原则，到最后也只能出关了。

在《故事新编》的所有篇章之中，到也有一篇改动得很小，在这本整体

画风奇特的作品集中反倒显得有那么一些突兀——这便是《非攻》。从头至

尾，《非攻》大体上都如旧故事中那样发展，墨子运用他的智慧，阻止了一场

战争，挽救了一个宋国……当然，这件大事自带了一个幽默的结尾（这可能是

鲁迅先生只改编了它的一小部分的原因之一吧）——墨翟十分疲惫地踏上了归

途，恰恰在路过宋国时，下起了大雨。他到一个门檐下躲雨，但看门的人连门

檐底下也不让他进。宋国不认识他，冷漠地推拒了这位救宋国于危难之中的大

恩人，而且推到大雨之下，“从此鼻子塞了十多天”。这篇文章在表现墨子的

思想的同时，也是从另一面反映出鲁迅所遵循的精神——鲁迅不喜战争，他见

不得百姓生活在战乱中，过着衣不蔽体，食不果腹的生活，他希望在这个时代

站出像墨子这样的人，能够为民请命，扶危济贫，他就像一个孤独的战斗者，

感受着这个民族所受的欺辱与凋零，却永远不会对侵略者、对恶势力低头。或

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许，在鲁迅看来，世界正是由像墨子这样的侠客所铸就的，他们是“中国的脊

梁”，但是，这种中国的脊梁的境遇如何？鲁迅似乎缺乏信心，从故事结局来

看，阻止了战争的墨子并没有受到英雄般的待遇，反而受到勒索，陷入无名的

困境。这不得不说是这个冷漠的社会造成的，联想到鲁迅生活的时代，英雄不

受优待反遭遗弃和陷害的也比比皆是……

如同在刻画鲁迅自己的革命之途，充满了个体在这个时代的深刻的孤独

感，在对个人的深刻体验中清醒的认识了人的孤独本质，像墨子一样的当一名

独行侠客，在某些文化进行批评的同时，也在寻找着一种可以带领人们通往新

道路、符合新时代要求的独立意识，这是一条艰难的道路，但是鲁迅走的却是

那么义无反顾。

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