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关公信仰与疾病疗救

在“刮骨疗毒”故事中，关羽和华佗一起被塑造，影响着民众的信仰世界。关羽并非专司医科，而华佗在后世也受人膜拜，成为民间信仰的一部分。出于祛病求福的心理，民间多在关帝庙、吕祖庵中同时供奉并祭祀华佗。

关羽“刮骨疗毒”的故事从史传中来，在民间广为流传，进入了文学作品的书写，在宋元平话、明清戏曲以及明清小说中已然成为关羽叙事的一个重要组成部分，尤其以章回小说《三国演义》的书写流传最广。

“刮骨疗毒”的故事将关羽的武勇推至高峰

嘉靖本《三国演义》卷十五“关云长刮骨疗毒”与毛纶、毛宗岗批评本《三国演义》第七十五回“关云长刮骨疗毒，吕子明白衣渡江”，将“刮骨疗毒”这个故事叙写得生动丰满。

关羽身中毒箭是在兵围樊城时，曹仁令手下弓弩手放箭所致。所谓“水里七军方丧胆，城中一箭忽伤身”。这时，“刮骨疗毒”的情节便开始了。

在华佗实施外科手术之前，几番出言试探，表现手术疼痛系数高，非常人所能忍受。华佗欲言又止，自称“某自有治法，但恐君侯惧耳”。关羽笑着应答：“吾视死如归，有何惧哉？”华佗于是口述手术疗法，需要立一根标柱，上面钉一大环，让关羽将手臂穿过铁环，用绳子固定。此处，华佗还特意提出，要“以被蒙其首”，用被子将关羽头蒙住，不要直视手术过程，华佗用尖刀割开皮肉以至露出骨头，刮出骨上箭毒，敷药缝针，包扎伤口，手术完成，手臂便没事了。然后华佗再次说明，“但恐君侯惧耳”。常人听到华佗这番