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第六、七知识概要(王)

第六章道家的法律思想

1.道家：

先秦道家，是以“道〞为其思想体系的核心的一个学派。强调“道

法自然〞、“无为而治〞，反对仁义礼法，向往“小国寡民〞的

社会。道家论法，一是强调以道统法，突出了法律的哲理性；

二是抽象的概括出法的根本原那么。

春秋末期的老子，是道家的创始人；战国中期的庄子，是道家

学说的集大成者。

由奴隶主出身而下降为“隐士〞的老子和庄子，面对当时剧烈

的社会动乱，一方面感到奴隶主阶级的大势已去，无法挽回；

另一方面对当权者的横征暴敛和骄奢淫逸表示强烈的不满，但

又无可奈何。

他们意识到有一种不可阻挡、客观存在的力量支配着一切，无

法抗拒。因此，它们顺应自然，回避矛盾，消弭斗争，以消极

的态度对待一切。

先秦道家的主要著作是?老子?、?庄子?。

2.道家法律思想的主要内容都包括哪些？〔5项〕

⑴“道法自然〞的自然法说；

a.道家认为，“道〞是支配一切的主宰，衍生天下万物，但它不

是物质实体，而是一种绝对的精神。

b.在道家看来，统治者应当顺应自然，以自然为法。

⑵“无为而治〞论；

⑶废弃仁义圣智说；

中国法律思想史：第六、七章知识概要

道家主张“绝仁弃义〞、“绝圣弃智〞、“绝巧弃利〞，人们才

能“见素抱朴，少私寡欲〞，保持淳朴的天性。

⑷否认人定法；

道家认为，统治者人为的制定出法律法令是徒劳无功的，而且

会贻害无穷。统治者的繁法苛刑，造成囹圄遍地、死者相枕的

悲惨局面。必然导致人民的对抗，最终危及统治者的生存。因

此，道家主张废弃一切法律和规章制度。

⑸“君人南面之术〞。

最高统治者驾驭臣下，统治人民的方法和权术。

3.无为而治：

道家认为，“道〞是自然无为的，统治者应该“处无为之事，行

不言之教〞，一切听任自然的支配，让天下万物自然的生长、

开展。

道家又认为，“为无为，那么无不治〞，“无为〞是最理想的治

国方法，“君子不得已而临莅天下，莫假设无为〞。如实行无为

而治，天下自然天平无事。天下之所以混乱，人民之所以难治

理，就是因为统治者喜欢有为，“民之难治，以其上之有为，是

以难治〞。

因此，道家抨击统治者骄奢淫逸，反对横征暴敛，反对战争，

否认“尚贤〞。

4.道法自然：

道家认为，“道〞是“万物之宗〞，“可以为天下母〞；在未有

天地之前，“道〞自古就存在，它是支配一切的主宰，衍生天下

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中国法律思想史：第六、七章知识概要

万物，但它不是物质实体，而是一种绝对的精神。从本质来看，

“道〞是第一性的，俄日而现实世界时第二性的。一般来说，?

老子?的理论是一种客观唯心主义的思想体系，但还包含了一定

的唯物主义因素。

在道家看来，统治者应当顺应自然，以自然为法。在人定法之

外，还有一种来源于自然的自然法，它比人定法优越得多，表

达了自然无为的要求，广阔无边，谁也逃脱不了它的约束。

5.君人南面之术：

是道家的法律思想之一，就是最高统治者驾驭臣下，统治人民

的一套方法和权术。

广义上说道家的“无为而治〞、废弃仁义礼法等，都是“南面

之术〞。

狭义上说，那么包括以柔克刚，“欲夺先予〞、愚民政策等。

6.春秋末期的——老子：道

老子，姓李，名耳，字聃。春秋末期楚国人，曾做过周朝的“守

藏室之史〞，后为隐士，不知结局。

孔子曾向其请教过古礼等方面的问题。

现存?老子?八十一章，又叫?道德经?，成书于战国初期，并非

老子所作，但根本上可以代表老子的思想。

7.?老子?：

现存八十一章，又名?道德经?，是道家的第一部经典。成书于

战国初期，是老子遗说的发挥，集中了老子学派的思想。是一

部言行录，自成体系，前后以“道〞贯穿，言简意赅，文字优

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美，寓哲学于社会人事之中，可称为一部大型的哲理诗。书中

法律哲学思想十分丰富，主要倾向表现为对现实礼法的否认和

提倡法律简约，崇尚自然，主张以道统法，无为而治。

8.?