1《论语》十二章同步练习(含答案)统编版高中语文选择性必修上册_2.pdfVIP

1《论语》十二章同步练习（含答案）统编版高中语文

选择性必修上册

5.1《论语》十二章同步练习

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

仁是孔子所宣扬的最高道德原则。《吕氏春秋·不二》云：“孔子

贵仁。这是符合事实的。但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个

公认的道德准则了。《左传·僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣

闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”又《左传·定公四年》记载，

楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。’

唯仁者能之。又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：

“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’信善哉！”孔子以“克己

复礼为仁，乃是引述“古志”之言。

过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此

种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。《论语》记载：

“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何

事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达

而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’（《雍也》）这里，孔子区别

了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。

孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣

与仁的不同意指。而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。

所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人乃是孔子所讲

关于仁的界说。

（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）

材料二：

孔子“贵仁”，同时也宣扬“义。据《论语》所记，孔子尝说：

“君子义以为上。”（《阳货》）“君子义以为质，礼以行之。（《卫灵

公》）“见义不为，无勇也。”（《为政》）“务民之义，敬鬼神而远之，

可谓知矣。（《雍也》）“见得思义。”（《季氏》）孔子所谓义即道德原

则之义。仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。

值得注意的是，孔子讲仁，又讲义，但据《论语》所载，孔子未

尝以仁义相连并举。我推测，以仁义并举，可能始于孔门再传弟子，

但始于何人，由于书缺有间，已难考定。

孟子多次以仁义并举，如说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。

（《梁惠王》上）“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《离娄上》）

“仁，人心也；义，人路也。（《告子上》）“居仁由义，大人之事备

矣。”（《尽心上》）“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所

不为，达之于其所为，义也。（《尽心下》）孟子道德学说的核心是

仁义。

（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）

材料三：

孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“礼的根本内容，

是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的

出发点。

孔子讲到“仁”的地方很多，意思很广泛，从《论语》看几乎是

包括了做人的全部规范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、

信、敏、惠等等。孔子的“仁是他的最高的政治原则和道德准则，

他以为离开了“仁”，忠、孝、信、勇等都无意义。那么“仁的最根

本的含义是什么呢？这就是孔子所说的“仁者爱人”。

孔子的“仁还有一个比较重要的含义，这就是“尚贤”的意思。

“尚贤就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高

低。这个主张在实际上破坏着奴隶主贵族的世官世禄制度。关于“尚

贤”，孔子也讲过许多话，例如他说“学也禄在其中矣“学而优则仕”

等等。在孔子看来，要做官就应该有学问，这个看法对于中国两千多

年的封建社会有很大的影响，一方面它打破了世官世禄的贵族政治；

另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治服务，但最终又能

使知识分子不脱离政治的轨道。

（节选自汤一介《“仁——孔子思想的核心》，有删改）

1．下列对材料的相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“孔子贵仁”，就是因为孔子的重视，“仁才成为公认的道德

原则。

B．在“孔子是否给出关于仁的明确界说”问题上，张岱年与过

去许多学者的观点不同。

C．子贡误以圣为仁，在孔子看来，主要是颠倒了圣与仁的层次。

D．“仁是孔子的最高的政治原则和道德准则，也是他全部思想

的核心之一。

2．根据材料