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南阳市2023年秋期高中三年级期终质量评估
语文
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)
阅读下面的文字,完成l~5题。
材料一:
人类创造的文化,包括科技文化和人文文化两大部类,科学技术作为最富革命性格的生
产力,改造着世界,创造着巨大的物质财富,为人类提供日益增多的方便与享受,使人类自
觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以来,尤其是20世纪,相当多的人
把科学技术视作全知、全能、全在的救世主,以为所有难题,包括精神、价值、自由都可以
经由科学技术获得完满解决。
而科学方法是从研究自然界(尤其是物理世界)中抽象出来的一种“物质化”方法,或“非人格化”方法,其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。科技文化存在若干盲点,需要人文文化去关照。
这首先表现在,对人类的生命意义而言,科技是“价值中立”的,因此,科学技术的健康走向,有赖人文文化指引。原子能的释放,可以发电、医疗、也可以大规模杀伤人类,乃至毁灭我们赖以生存的唯一星球。科学推进原子能技术的发展,却并不左右原子能技术为何
种目标服务。但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的。二战期间,爱因斯坦与“原子
弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹,便是从人类良知和社会责任感出发的。
科技需要人文文化弥补的又一理由是:科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性,
却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求,总之,无法提供人类区
别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰,往往发生在“价值理性”管辖的领地,发生在“意义危机”频频袭来之际。工具理性愈益强大,不少人精神上却无所皈依,在滚滚红尘中泯灭了灵性,以至正义感、使命感、公德心、自尊心低落,有些人富贵则淫,贫贱则移,威武则屈。面对这种社会现状,呼唤人文传统,并对其加以现代改造,便显得有双倍的必要。
中国古代优秀的人文传统,尤其是在道德层面,可以成为文明人类公认的生活准则。诸
如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心,都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”,
何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理?“己所不欲,勿施于人”,也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。
两种文化对立,是现代社会分工日益细密的产物,但二者间达成并行不悖、相得益彰的
良性互动关系又是完全可能的。人文学者借鉴科学技术的成就与方法,自然科学家也能在人
文学科中得到启示。学术泰斗王国维提出的以地下之遗物(考古材料)比照纸上之遗文(文
献材料)的二重证据法,是人文学者借取科学的实证原则的成功一例。达尔文与华莱士不约
而同地从马尔萨斯《人口论》中获得灵感,则是人文学科滋补自然科学发展的典型例证。科
技文化和人文文化的创造性活动彼此间存在相关性、联系性和互补性。
科技文化和人文文化协调发展,是人类未来的希望所在。其中,人文文化发展尤其需要
关注。科学将继续长足进步,这是可以预期的,因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能;而人类的“价值理性”还较为脆弱,我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起,百年积德而后可兴也”,而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。
(摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》)
材料二:
教育是人发展自身的重要社会现象,人的
发展是多方面的、丰富复杂的。就教育促进人
的心智发展而言,我们的教育活动可以分成四
个层次或境界。这四个层次由低到高分别是:
常识层次、知识层次、智慧层次和精神层次。
教育心智塔(如图1)的这四个层次,虽然是
人的发展的四重境界,但在这里我们主要指的
是教育活动本身的境界,即一个教育活动能在
怎样的高度自觉地引导和促进人的发展。这四
个层级,反映的是每一个教育活动可能达到的
不同层次和境界。一个小学教师,可以在智慧和精神等很高层次上来展开教孩子们“1+1=2”
这样简单知识的教育活动:而一个大学教师讲授高级微积分的教育活动或许只能达到知识的
层次。
在谈论教育中的科学和人文问题时,我们经常会将其分开甚至对立起来。实际上,在教
育心智塔的两个较低层次,人文和科学的确是可以分开的:然而,一旦教育活动进入智慧和
精神的高级层次,人文和科学就是统一一体、密不可分的了,这里的科学也是人文的一部分。
科学,即便是纯粹的自然科学,尽管它生产的是关于自然的知识,但这些知识无一不是人对
自然的认识,它本身就是人的本质力量的表现形式之一。在智慧教育和精神教育的层面,科
学必须还原为人文,才能真正显现其作为科学的意义。人在教育过程中获得科学知识,真正
的目的在于其作为人的本质力量的提升,而不是止步于记住这些知识。教育的目
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