人教部编版九年级下册第9课《鱼我所欲也》课件(共40张PPT).ppt

鱼我所欲也;1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非。;孟子，名，字，邹人，战国初期、。他是孔子的孙子的再传弟子，是学派继孔子之后一位重要的代表人物，后称为“”。在政治上，他提倡“”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张______论。;鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

???;朗读课文，整体感知;字音

不为苟得也wéi为宫室之美为之wèiwéi

所恶莫甚于死者wù箪dān

乡xiàng羹gēng蹴cù妾qiè

停顿及重音

如使／人之所欲／莫甚于生

使／人之所恶／莫甚于死

乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之

是／亦不可以已乎;鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，

舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我

所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

???;文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用??;生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦

我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

;所欲;“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？;如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

;假

设

分

析;由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。;由是则生;非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。;“非独贤者有是心”中“是心”指什么？;升华

主题;分析第一部分;一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔

而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。;一箪食

一豆羹;万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之

美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

;宫室之美

妻妾之奉

所识穷乏者得我;乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不

受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷

乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。;接受万钟;文中说得了“万钟”是为了什么？;义存于心;1.本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接

提出来?;2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?;鱼;舍生取义（）;思考、讨论：

在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢??;

随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。

在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。它告诫我们不辨礼义而贪求富贵，见利忘义的行为是不可取的。作为新一代的青少年，我们应有高尚的追求与信仰，掌握丰富的科学文化知识，服务社会，造福未来。;1.给下列加色字注音

所恶()

一箪食()

一豆羹()

蹴()

苟得()

不屑();２、指出通假字，并说明其词义。

①乡为生死而不受

②所识穷乏者得我与?

③万钟则不辩礼义而受之

④故患有所不辟也;３、解释下列句子中加色的字词。

①二者不可得兼(）

②如使人之所欲莫甚于生()

③此之谓失其本心(