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法家思想

★★★★

○○○

韩非是法家思想的集大成者。他继承和总结了春秋战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。主张“事在四方，要在中央;圣人执要，四方来效”，即国家的大权要集中在君主一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。韩非提出了系统的法治理论，主张改革和实行法治,要求“废先王之教”，“以法为教"。法家思想后来成为历代进步思想家改革图强的理论武器。春秋时期的管仲，战国时期的李悝、吴起、商鞅等都是法家的代表人物。

战国时期以韩非子为代表的法家提出的“中央集权”“法治”思想，体现了新兴地主阶级改造旧制度的进步精神和加强中央集权的迫切愿望，符合统治者富国强兵的要求，受到统治者的欢迎和推崇,为新兴地主阶级的变法和秦朝统一后建立君主专制中央集权制度提供了理论依据。春秋战国时期法家开展的一系列改革,适应了当时社会发展的需要,代表着历史的发展趋势。尽管西汉时期汉武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家独尊儒术”，确立了儒家思想在封建社会的正统地位，但实际上封建统治者也吸收了法家的治国理论，形成中国封建社会统治者长期推行的“外儒内法”的治国模式.

1．《全球通史》在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动.他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。"文中的“他们”指的是

A。儒家学派B。道家学派C.法家学派D.墨家学派

【答案】C

【解析】根据所学知识可知法家学派主张君主要以法治国,利用权术驾驭大臣,以绝对的权威来震慑臣民,重农抑商，提出了系统的法治理论。法家把君主的权力提高到极点,迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。联系本题材料中的“用军事力量清除旧的奴隶贵族"“强迫人民群众生产劳动”“商人和知识分子被歧视”等符合法家学派的思想主张。故答案为C项。其他三家的主张与材料信息不符，排除ABD项。

1．“夫严刑者,民之所畏也；重刑者，民之所恶也。故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸,是以国安而暴乱不起。吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自

A.《论语》B.《道德经》C。《孟子》D.《韩非子》

【答案】D

【解析】根据材料中的“故圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起"和“而严刑重罚之可以治国也”，可知这种观点提倡用严刑峻法来治理国家，属于法家的主张。故答案为D项。AC项属于儒家经典，B项体现道家主张，均排除。

2．《韩非子》载：“凡治天下，必因人情.人情有好恶,故赏罚可用，故禁令可立，而治道具矣。"由此可见，韩非认为“治天下”应重在依靠

A。人情关系B。法制建设C。礼乐秩序D。伦理道德

【答案】B

3．孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?"老子说：“人法地，地法天，天法道,道法自然。"韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常.”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都

A。针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B.认为自然界的存在不以人的意志为转移

C。表现出人对自然及其规律的尊崇

D。认为自然是可以认识的

【答案】C

【解析】材料中的“天何言哉，四时行焉，百物生焉”是指四时与万物的生长变化都有规律；“道法自然"是指道家认为世间万物的发展遵循自然规律;“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常"是指只有那和天地初开一同诞生，到天地毁灭也不会死、不会衰老的东西才叫“常”，“常”即自然规律。由此可知三家都表现出人对自然及其规律的尊崇，故答案为C项。题干信息与政治主张无关，排除A项;BD项材料没有反映，排除.

每道试题20分，总计100分

1．韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力"。其主张体现了

A.进步史观B。天命史观C。循环史观D.英雄史观

【答案】A

2．中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子?明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门,以法治国。”现代社会的“法治"是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治"的理解正确的是

A。前者是“人治",后者是“民治”

B。两者在本质上是相同的

C。两者都主张法律面前人人平等

D。前者是“民治",后者是"法治”

【答案】A

【解析】《管子·明法解》阐述的“法治”思