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穆天子传西王母白话译文穆天子传全文翻译

《穆天子传》历算及解读

作者：亚布

——节选自《左祖右社与阳城》

《穆天子传》又名《周王传》、《周王游行记》，是一本游

记，记载的是周穆王巡行天下的事迹，作者不详。从文笔及风格

来看：像是出自于周朝史官之手。虽有人疑是伪书﹐但这种说法

没有确凿的证据。《穆天子传》看似记载帝王游行娱乐的游记，

实际上记载了周朝时期南亚次大陆地理民俗，对古代南亚次大陆

地理民俗考察，有着重要意义。书中诸多记载也与《山海经》相

类，就其史料价值，是一部不可多得的古代文献。

《穆天子传》一书的发现，要追溯到晋武帝太康二年，也就

是公元280年，是西晋灭东吴，结束魏蜀吴三国纷争的第二年。

这一年在中国历史上发生了一件貌似小事的重大历史事件。汲县

人（今河南省卫辉市）不凖（音：否标），盗掘了战国时期魏襄

王，或者是安釐王的墓葬，发现了几十车的竹书文献。由于这些

东西对盗墓者毫无价值而被遗弃，不凖还把一部分竹简点燃当做

火把，以寻找宝物。竹简是上的文字是当时难以辨别的“蝌蚪

文。”晋武帝司马炎随即指派学者，对这些文献进行了抢救

性整理勘校。学者束皙，则是对这一系列文献勘校做出突出贡献

的人。因此这个历史事件，在他的传记中有详细的记载。出

土的几十车竹书文献内容庞杂，其中对后世影响最大的是《古本

竹书纪年》十三篇和《穆天子传》五篇。

《古本竹书纪年》，记载了从黄帝到战国时期魏国安釐王二

十年的重大历史事件，其内容及历史事件很多和《山海经》、

《尚书》、《史记》、《春秋》相映证。按竹简的发现地命名，

这批文献被统称为“汲冢竹书”。我们今天要谈到的，就是

其中的一部《穆天子传》，它讲的是西周第五代天子周穆王西游

的事情。周穆王，姓姬，名满，在位55年，是西周在位时间最长

的天子。此人是个旅游天子，《左传》中对他的评价是“欲肆其

心，周行天下”，这明显是带有贬义的评价。而恰恰就是这部讲

他“西游”的旅行记录，竟成为今天考证南亚次大陆，也就是古

冀州地理的重要文献。

《穆天子传》虽然没有直接记载古冀州，但它详细描写了黄

帝宫（昆仑虚）和昆仑山周围的山川河岳。其记载内容与《山海

经》记载惊人的一致，若不是抄袭了《山海经》，就是说明《穆

天子传》是一部写实主义的历史作品，绝不像某些现代学者所

言：《穆天子传》是虚构的神话。

周穆王西祭昆仑的行程，全部详细地记录在《穆天子传》卷

一至卷四。但最醒目的是《穆天子传·卷一》记载的几段，值得

注意：

“戊寅，天子西征，鹜行至于阳纡之山，河伯无夷之所都

居，是惟河宗氏。”

“癸丑，天子大朝于燕然之山，河水之阿……天子授河宗

壁。河宗伯夭受璧，西向沉璧于河，再拜稽首。”

“乙丑，天子西济于河。□爰有温谷乐都，河宗氏所游

居。”

在以上三段记录中，出现了我们熟悉的《山海经》里记载的

“阳纡之山”、“无夷”、“河”三个名词。这些雷同名词的出

现，绝非是偶然，若不是互为抄袭，就说明《山海经》与《穆天

子传》全部是纪实文字报告。以上三段记录中还出现了“戊

寅”、“癸丑”、“乙丑”三个干支概念。因此想要理清周穆王

西祭昆仑的行程问题，就绕不开中国古代“十天干”和“十二地

支”的问题了。

与天文历法有关的“十天干”和“十二地支”是如何产生

的？单单从《山海经》来看：“十天干”和“十二地支”的形

成，与“羲和生十日”、“常羲生月十有二”有关。

我曾在网上发文《考证：三星堆青铜树为少昊氏后裔遗物扶

桑树》，现在此贴原文被删。作者通过20多年研究发现：位于四

川广汉三星堆文化与巴基斯坦哈拉帕文化是有直接联系的，尽管

三星堆出土文物以青铜为靓点；哈拉帕文化出土以印章文字为靓

点，但这更证明了三星堆是金天氏少昊遗址，哈拉帕是少典氏炎

黄遗址。因为史书上记载着：金天氏攻金石，少典氏攻文字。由

于此文与中国考古主流观点迥异，作者特将《考证：三星堆青铜

树为少昊氏后裔遗物扶桑树》一文略作修改，附在此书中，以证

明“十天干”和“十二地支”的形成与“羲和生十日”、“常羲

生月十有二”有关，因为4000多年前少昊氏的扶桑树，早已经把

“十天干”与“十二地支”完美的结合在一起了。

从《考证：三星堆青铜树为少昊氏后裔遗物扶桑树》一文

中，不难看出羲和的十月