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2022-2023学年甘肃省临夏州高二下学期期末语文试题

1.阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

现代“龙学”者批评刘勰犯了“文学批评与文章学混杂”的谬误（参见朱荣泉《文心雕

龙绪论》）。其实“文章学”正是刘勰论文的基本立场，他是持一种“大文学观”的。但

“大文学观”并非取消文章与学术的界限，刘勰明确认识到治学与为文的不同：“夫学业在

勤，故有锥股自厉；志于文也，则有申写郁滞；故宜从容率情，优柔适会。”“大文学观”

并不违背当时儒学、玄学、史学和文学分立的趋势。刘勰论儒家经典为后世各种文体的源头，

为后世作文确立标准，但他不是经学家，没有从训诂和义理的角度论经典，而是从文章表达、

修辞的角度品评经典，“或简言以达旨，或博文以该情，或明理以立体，或隐义以藏用”。

刘勰论诸子，也没有阐发各家的义理，所谓“《慎到》析密理之巧，《韩非》著博喻之富；

《吕氏》鉴远而体周，《淮南》泛采而文丽”等，都是从文章表达和修辞的角度给予品评。

论史传也没有评论历史事实，而是着眼于撰著史书的体例和原则等问题。可见刘勰始终是一

个文章学家，重视文章的修辞，从情理和文采等方面探讨文章写作的表现力与感染力问题；

并从重抒情尚文采的立场上对诗赋文体给予更多的重视。后世的文章，文的范围都甚为广博，

虽然有畸骈畸散之不同，但“文”一直关涉从社会政治到个人生活的方方面面，都强调表现

力与感染力。诗被推尊为“文之精也”，后来小说、戏曲等逐渐得到重视，被纳入“文”的

领域。这些基本趋势，都是与《文心雕龙》的大文学观保持一致的，是中国文论固有的传

统。”

到了现代“大文学”被“纯文学”所取代，只承认诗歌、散文、小说、戏曲为文学，甚

至连散文都一度被排斥在文学之外。中国源远流长的文章学传统就这样被“纯文学”消解了。

传统“大文学”观被消解，在学术研究和文化生活领域都已经产生了一些消极后果。20

世纪20-30年代编写的《中国文学史》，往往只涉及诗词、小说、戏曲，而忽略散文。散文

创作和研究相对较为滞后，不能不归咎于所谓“纯文学”观的褊狭。古代把一切著于竹帛者

皆视为文，重视文章写作能力的培养。但是现在，文学成为一种专业和职业，把日常实用文

字排斥在文学之外，轻视文章写作训练，导致普通读书人写作能力低下。钱基博曾经感叹

“近世文章道尽，士不悦学”，专治古人名物制度、训诂书数，“而于词章语言之妙，罕知

吟会”。对词章语言之妙的考校，是中国文章学的传统，但现代的白话文“有什么话，说什

么话；话怎么说，就怎么说”（胡适《建设的文学革命论》），“话怎么说，文章就怎么写”

（叶圣陶《写作》），消解了口语与书面语的差异，放弃了对语言的锤炼。朱自清《中学生

的国文程度》曾指出：“现在的学生只知注重创作，将创作当作白话文唯一的正确的出路；

就是一般写作的人，也很少着眼在白话应用文的发展上。这是错的。”所谓“创作”，专指

纯文学的诗歌、小说、戏曲；所谓“写作”，则广泛包括社会日常生活的一切应用文。但一

般写作的人很少着眼于白话应用文的发展，这不正是“大文学”传统被消解带来的后果吗？

（摘编自周兴陆《文心雕龙）研究须返本以开新》）

材料二：

王元化先生指出，刘勰在《文心雕龙》中“切实分析了历代文体演变的过程以及功能，

主要是从教化伦理的观念来分析各种文体”。正因如此，笔者强调《文心雕龙》不只是一部

文学理论，更是一部儒家人文修养和文章写作的教科书，这里的文章写作既包括今天所谓

“文学创作”，更包括政治、经济、文化以及日常生活中所有的文字工作。可以说，凡是需

要动笔的事情，都属于《文心雕龙》所要研究的范围；而在刘勰的观念中，一张请假条和一

篇诗赋同样需要认真对待，都应当精雕细琢而一丝不苟。“动笔的事情”最终所体现出的，

正是一个人全部的文化修养。从而，刘勰“论文”的起点和归宿均指向“人文化成”的根本

问题。在刘勰的观念中，“文章”之用，显然不同于今天所谓“文学”，正可谓“经国之大

业，不朽之盛事”。

（摘编自戚良德《从章学诚看“龙学”的回归与还原》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A“”“”

．文章学是刘勰论文的基本立场，他的大文学观注意到文章与学术的界限，也明确

认识到学术与文章的差异。

B