王红 论语导读课程论文+批注_57929.docVIP

新疆师范大学

研究生课程论文

题目：《论语》“德不孤”章旧注述评

学生姓名：王红学院：文学院

学号：107622017210198

专业年级：2017级中国古典文献学

授课教师：蓝旭

新疆师范大学硕士研究生课程论文评阅表

姓名

王红

专业

中国古典文献学

年级

2017级

研究方向

文学古籍整理与研究

课程类别

学位基础课

课程名称

文学研究方法论

论文题目

《论语》“德不孤”章旧注述评

授课教师

蓝旭

成绩

80

对论文的评阅意见（不少于150字）

文章评述《论语》“德不孤必有邻”一章旧注，掌握相关材料比较丰富，理解准确，辨析细致，归纳大体合理，阐释有个人心得。关于本章义理的阐发稍嫌空泛。写作规范方面应加以改进的主要问题是：材料组织欠合理，宜避免前后文内容的重复（如第三节与上文两节的重复）；归纳旧注应有导语做适当交代；标点符号（尤其是书名号和引号）的问题较明显。

评阅人签名：蓝旭

2018年8月31日

说明：此表按课程每生一份，须附于论文封面。成绩按照百分制打分，不允许按照等级制打分。

《论语》“德不孤”章旧注述评

摘要：《论语》里仁篇第四·第二十五章：子曰：“德不孤，必有邻。”重点在“德”，一说作“修德”，一说作“有德”。三人行必有我师，群贤毕至，师友同道。篇章可以有两解，一是说有德，必定有邻，是说会有好的结果。一是说修成有德，必定是由于有邻，这是说善因。修德为仁，有善因有善果。

关键词：论语；孔子；里仁；德不孤

子曰：“德不孤，必有邻。”“德”字，汇校有：德不孤，吐阿363号墓8/1号写郑本“德”误“得”。黄怀信主撰，周海生、孔德立参撰《论语汇校集释》，上海古籍出版社，2008年8月第1版，358页。德，古字上直下心，心直行正即为德。德，得也。深造自得，神明自得也。“德”字具体含义主要分为两种说法：一是动词类，指“修德”“积德”“累德”“修养道德”等。例如：“人不能独修成德，必求师友夹辅。”一是名词类，指“有德”“有德之人”“有道德的人”等。例如：“有德之人纵处衰乱之世，亦不孤立，必有同声相应，同气相求之邻，如孔子之有七十二弟子。”钱穆著《论语新解》，生活·读书·新知三联书店，2002年9月第1版，78页。由于对“德”字含义所选择的说法不同，所以也导致了对于“德不孤”一句的几种不同解释。对于“德”字，笔者既同意“德”字作名词类，作“有德”，“有德之人”，“有道德的人”之意讲。“德不孤”之意，即是“有德之人不会孤单”；也赞成“德”作动词类，作“修德”讲，而“德不孤”即为“修德必有近助”。对于“德不孤，必有邻”的理解，笔者赞成“有德之人不会孤单，必有同类相亲近

黄怀信主撰，周海生、孔德立参撰《论语汇校集释》，上海古籍出版社，2008年8月第1版，358页。

钱穆著《论语新解》，生活·读书·新知三联书店，2002年9月第1版，78页。

一、“德不孤”

（1）积善累德。——汉书董仲舒传:“臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心归之，若归父母，故天瑞应诚而至。书曰“白鱼入于王舟”云云，此盖受命之符也。孔子曰:“德不孤，必有邻。””皆积善累德之效也。”此引论语为人同心归之之证，积善累德即释不孤义也。程树德撰，程俊英、蒋见元点校《论语集释》，中华书局，1990年8月第1版，279页。“德不孤”即是不止一次地修德，时常修德，坚持修德

程树德撰，程俊英、蒋见元点校《论语集释》，中华书局，1990年8月第1版，279页。

（2）修德不只修一方面的德。——易坤文言曰“敬义立而德不孤”，刘氏正义:易坤文言曰:“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”言内外皆有所立，故德不孤。不孤者，言非一德也。程树德撰，程俊英、蒋见元点校《论语集释》，中华书局，1990年8月第1版，280页。“德不孤”即是在内外两方面来修养德行，不止是孤立地只

程树德撰，程俊英、蒋见元点校《论语集释》，中华书局，1990年8月第1版，280页。

（3）有德之人不孤单。——黄怀信按:孤，孤单。（集释）（何晏集解）方以类聚，同志相求，故必有邻，是以不孤也。黄怀信主撰，周海生、孔德立参撰《论语汇校集释》，上海古籍出版社，2008年8月第1版，358页。易系辞上说：“方以类聚，物以群分。”又乾文言说：“子曰：同声相应，同气相求。”这都可以作为“德不孤”的解释。杨伯峻译注《论语译注》，中华书