经济学说史重点 .pdf

政治算术：指数学和统计学方法，实际上是由一般到个别的归纳方法，是科学抽象方法的

初步运用，即通过对大量感性材料和经验事实的数量考察和比较，从许许多多的个别材料和

个别事实中得出一些一般的和真实的结论的方法。

自然秩序：重农学派思想体系的理论基础，指的是人类社会和物质世界一样，存在着不以

人们意志为转移的客观规律，“所有的人，以及一切人类的权力”都必须遵守，是“坚定不

移的、不可破坏的，而且一般来说是最优良”的规律。

纯产品：农业中不断生产出来的产品，减去补偿生产过程中消耗的生产资料即种子、

工人的生活资料和农业资本家的生活资料以外的产品，表现为剩余农产品。

斯密教条：亚当斯密的一种观点，即：无论是个别商品还是社会总产品，其价值都

只分解为工资、利润和地租的一种错误的观点。由于这一错误观点被后来的许多资产

阶级经济学家奉为教条，所以马克思称它为“斯密教条”。斯密教条的根本错误在于，

混同了产品的价值（C+V+M）和新创造的价值，从而把商品价值中的不变资本（C）

的部分排除，这就堵塞了分析社会资本再生产的道路。

三位一体公式：经济学家萨伊提出的关于资本主义社会的分配方式，即：资本——

利润，劳动——工资，土地——地租。他认为：资本创造利润、土地产生地租、劳动

取得工资。如果把平均利润分割为利息和企业主收入，则企业主收入表现为资本家的

工资,利息表现为资本所固有的独特的产物，这样，三位一体公式可以更确切地归结

为资本创造利息、土地产生地租、劳动取得工资。

最后一小时论：资产阶级庸俗经济学家西尼耳认为，工人每天劳动11.5小时，其中10

小时生产的产品价值补偿了预付资本价值，0.5小时生产的产品价值补偿了工厂和机器的损

耗，最后1小时生产资本家的利润。也就是说纯利润来自最后一小时，如果劳动时间减少

一小时，纯利润就会消失；如果劳动时间减少1.5小时，总利润也就消失了，所以工人的劳

动时间绝对不能缩减为100小时。

节欲：资本家牺牲了目前的享受，节制眼前消费的欲望，把可以自由使用的那一部分资本，

不是用于非生产性的使用，或者是宁愿有计划地从事收益在于将来而不是在于当前的生产。

工资基金论：约翰.穆勒认为短期的工资决定于供给和需求的关系，也就是说在自由竞争的

条件下，取决于维持雇佣劳动生活的资本的数量，即工资基金和要求就业的劳动者人数的比

例。最低工资的规定，不能超过平均工资水平。由于工资基金的数量是一定的，因而总会有

一部分失业工人存在。除了增加用于雇佣劳动的总基金数量以外，工资率是不能上升的。

经济和谐论：掩饰资本主义社会阶级矛盾的一种资产阶级庸俗经济学的理论。主要代表

人物有美国的凯里和法国的巴师夏。（19世纪中叶，凯里从宇宙的和谐秩序推论出经济分配规

律的和谐性，认为资本积累是经济和谐的首要因素，只要提高资本积累，随着社会总产值的增加，

工人和资本家的收入都会相应的共同提高。即凯里之后，巴师夏在《经济和谐》一书中，对经济

和谐论作了系统的论证。他认为资本主义作为一种“和谐的社会组织”，其根据产生于商品的“交

换”，认为任何“交换”都是“互相帮助、互相替代对方工作，相互服务”的过程。这种以对等利益

为基础的交换，使整个资本主义社会的分配保持了“和谐性”。土地所有者、资本家、工人都分别

通过提供服务，得到地租、利息和工资；并且随着社会生产的发展，各自的收入也会同时增加。

为此，在“和谐的社会组织”里，是没有阶级矛盾和阶级冲突的。经济和谐论的反动实质，在于它

完全否认了资本主义的基本矛盾，抹杀了无产阶级与资产阶级根本利益的冲突，而为资本主义制

度辩护。）

边际效用学派：19世纪末20世纪初几乎同时出现在奥地利、法国和英国的一个

新的流派。主要使用边际分析来主观评价价值及其他经济现象，找出经济规律。

以门格尔、庞巴维克为代表的称为奥地利学派，以杰文斯、瓦尔拉斯为代表的称

为数理学派，以克拉克为代表的称为美国学派。

戈森定律：以德国经济学家戈森命名的边际效用价值，其内容就是欲望与享受的相

互关系及变化规律。是现代“效用论”的基础。戈森认为：1.人类为满足欲望和享

乐，需不断增加消费次数，而享乐因随消费的增加而递减，享乐为零时，消费就应停

止，如再增加，则成为负数，使享乐变为痛苦。即“欲望强度或享乐递减定律”，亦

称“戈森第一定律”。2.假如有人在几种享乐之间有选择自由而无充分享受的时间，

则不论这几种享乐起初的绝对量如何不同，要取得最大的享乐总量，必须在他们之间

依次消费其享乐量(个量)最大者，直到各种欲望之数量(个量)彼此相等为止，这就是

“享乐均等定律”。3.在原有欲望已被满足的情况下，要