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西方哲学史

绪论

早期古希腊哲学

（1）古希腊哲学的起源

西方文明的来源可概括为“两希”，即古希腊文化和希伯莱文化，可见古希腊哲学影响

之大。

在《荷马史诗》所描绘的克里特-迈锡尼文化（前三千年）因异族入侵被摧毁之后，

古希腊文明在荒野上拔地而起，建立起了当时独特的“城邦政治”。见第25页，伯利克里的

演讲。

哲学产生的条件：闲暇（闲人）；思想的自由（政治环境）；独特的地理环境（对自然

力和必然性的深切感受）。

（2）古希腊哲学的特性

由于，第一，公民的自由；第二，人人平等；第三，公开论辩。

所以，说理是最重要的本领，使理性精神（非宗教精神，积极的悲剧精神，解释命运、

必然性或规律）成为古希腊哲学的基本特征。这也造就了西方文化特立于世的传统。

与其后的西方哲学不同，古希腊哲学的特点是，第一，朴素直观性；第二，“拯救现象”

的经验主义；第三，以宇宙论（自然哲学）为主要研究对象。

A米利都派

泰勒斯（前570）

水是万物的本原（“大地浮在水上”）；万物都充满着神灵（“宇宙充满了灵魂”）。

米利都学派认为万物产生于一个本原，或者说万物可用一个原因来说明，而且都承认万物的

运动变化。

B赫拉克利特（前504-501）

他的哲学观点要比米利都派更丰富，尤其是在关于运动和变化的问题上。

火本原说：火是万物的本原，万物是火转化而成；万物与火一样，有着同样永恒不

变的原则。

逻各斯学说：世界的本性可“说”（逻各斯）；逻各斯在“火”中是直接表现的，但在其

他万物中则是内在的，要理性（说）才能发现它。

生成辩证法：对立面转化的关系；对立和谐的关系。

米利都学派和爱菲斯城的赫拉克利特学派统称为“伊奥尼亚学派”。

C毕达哥拉斯（前532/531）学派

什么最智慧——数目；

什么最美好——和谐。

毕达哥拉斯学派企图用数来解释一切，不仅认为万物都包含数，而且认定都是数，事

物之间的关系是数的关系。他们以发现勾股定理(西方叫做毕达哥拉斯定理)闻名于世，又由

此导致不可通约数的发现。

毕达哥拉斯的思想难得显赫，却从未消失，总是作为其他哲学家思想的一部分，但也只是一

部分，虽然有时是最重要的部分。

D爱利亚学派

巴门尼德（前500）

其思想的思辨性和论辩性具有早期自然哲学的最高水平，对后来哲学发展具有深远影

响。

主要哲学观点：

“是者”（存在）是世界的本原。“所是者不能不是”，“不是者必定不是”（存在者存在，

它不可能不存在；不存在者不存在，它不可能存在。）。

区分了“真理”和“意见”两种认识对象以及相对应的两种认识能力。“能够被说和被想的

与是者是同一个东西”（能被思维者和被存在者是同一的）。

巴门尼德学说是本体论的最早代表，奠定了苏格拉底和柏拉图思想的基调。

E德谟克利特——原子论（前435）

世界的本原是“原子”和“虚空”。“原子”即绝对的充实，指最后不可分的物质微粒；“虚空”

即不充实，指空的空间，它对于原子的存在而言是非存在，但它是原子的活动场所，因此它

同原子一样实在。

原子本身是不生不灭的，原子的结合使万物产生，物也因原子的分离而消失；原子在数

量上是无限的，但形状、体积和位置排列上有差异；原子处在漩涡运动之中，漩涡运动就是

事物生成的必然性。

心灵和灵魂实际上是精细的球形原子，感觉是可感对象中的印象流射在人的感官上所造

成的印象。

德谟克利特的原子论是早期希腊哲学自然哲学的最高成就。但依当时的条件，其潜力已尽，

不可能成为主流。

（3）早期古希腊哲学流派

本源一多

变伊奥尼亚学派：元素论

米利都学派（泰勒斯及其学生）恩培多克利“四因说”

爱菲斯城的赫拉克利特德谟克利特“原子论”

不变爱利亚学派毕达哥拉斯学派

克塞诺芬尼

巴门尼德

芝诺

第一章苏格拉底和柏拉图

第一节苏格拉底哲学

一、智者和智者运动

“智