《唐宋大诗人诗中的物候》阅读练习及答案.pdfVIP

阅读下面的文章，完成后面的题目。

唐宋大诗人诗中的物

竺可桢

①我国古代相传有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但现在看来，

石头和花卉虽没有声音和语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科

学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密。正如贾思勰在《齐民

要术》里所指出的那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农

民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”

从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这

种传语，从而理解大自然，改造大自然。

②明末的学者黄宗羲说：“诗人萃天地之清气，以月、露、风、、花、鸟为其性情，

其景与意不可分也。月、露、风、、花、鸟之在天地间，俄顷灭没，而诗人能结之不散。

常人未尝不有月、露、风、、花、鸟之咏，非其性情，极雕绘而不能亲也。”换言之，

月、露、风、、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，

即自然规律。而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。

③唐白居易十五岁时，曾经写过一首咏芳草的诗：“离离原上草，一岁一枯荣。野火

烧不尽，春风吹又生……”诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的吹嘘，这首诗便被

传诵开来。这四句古诗指出了物学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的

循环；第二是这循环是随气转移的，春风一到，芳草就苏醒了。

④在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是

什么呢？这从许多唐、宋人的诗中我们可以找到答案。李白诗：“东风已绿瀛州草，紫殿

红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”

据宋洪迈《荣斋续笔》中指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，

认为“到”字不合意，改了几次才下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用“绿”字

来象征春天的到来，到如今，在物学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。王安石这

句诗的妙处，还在于能说明物是有区域性的。若把这首诗哼成“春风又绿河南岸”，就

很不恰当了。因为在大河以南开封、洛阳一带，春风带来的象征，黄沙比绿叶更有代表性。

⑤唐宋诗人对于鸟，也给以极大注意。他们初春留心的是燕子，暮春、初夏注意的

在西南是杜鹃，在华北、华东是布谷。如杜甫晚年入川，对于杜鹃鸟的分布，在《杜鹃》

诗中说得很清楚：“西川有杜鹃，东川无杜鹃……杜鹃暮春至，哀哀叫其间……”

⑥南宋诗人陆游，在七十六岁时作《初冬》诗：“平生诗句领流光，绝爱初冬万瓦霜。

枫叶欲残看愈好，梅花未动意先香……”这证明陆游是留心物的。他不但留心物，还用

以预告农时，如《鸟啼》诗可以说明这一点：“野人无历日，鸟啼知四时；二月闻子规，

春耕不可迟；三月闻黄鹂，幼妇悯蚕饥；四月鸣布谷，家家蚕上簇；五月鸣鸦舅，苗稚忧

草茂……”陆游可称为能懂得大自然语言的诗人。

⑦我们从唐宋诗人所吟咏的物，也可以看出物是因地而异、因时而异的。换言之，

物在我国南方与北方不同，东部与西部不同，山地与平原不同，而且古代与今日不同。

为了了解我国南北、东西、高下不同，古今时间不同而有物的差异，必须与世界其他地

区同时讨论，方能收相得益彰之效。

（选文有删改）

26．作者从唐宋大诗人的诗中发现了物变化的哪些规律？

27．下面两句说法矛盾吗？为什么？

（1）石头和花卉虽没有声音和语言，却有一套结构组织来表达其内在性质。

（2）花香鸟语都是大自然的语言，问题在于这种语言是无声的，只有具备科学的头脑

才能系统地听懂它。

28．下面的语段应放在哪两段之间？为什么？

物就是一年中月、露、风、、花、鸟推移变迁的过程。对于物的歌咏，唐宋大

诗人是有杰出成就的。

29．根据文中提供的信息，指出下列各项中不属于“物”现象的一项是（）

．．．

A．阿公阿婆，割麦插禾

B．西川有杜鹃，东川无杜鹃

C．鸟语花香，雄鸡晓唱

D．萃天地之清气，极造化之大观

30．本文主