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论杨时的理学思想的中期报告

杨时(A.D.974-1020)是宋代中期儒学家，他的学术思想被称为“杨氏理学”。其思想主要继承了朱熹的格物致知和程颐的性理之说，并加以发展和创新。以下是本人对杨时理学思想的中期报告。

一、杨氏理学的中心思想

1.1心性论

杨时认为，人的本性是良知，即每个人天生都有一个良知之心，其目的是认识道德和真理。然而，人类的复杂生活会导致人性的堕落，因此杨时主张通过思想修养和行为的改变来回归本性。

1.2性理论

杨氏理学的另一重要思想是性理论，这一理论是基于程颐的“性即理”学说而发展的。杨时认为，性和理是相互依存的，而性是具有生命力和创造力的，理则是充满智慧和道德的。这一思想告诉我们，在求真、修身的同时需要寻求知识，一方面要知道道德，另一方面也要用知识指导实践。

1.3尊崇天人合一的思想

杨时主张人应当尊崇天，并追求人与天的和谐，建立一个天人之间和谐、统一的社会。这是杨氏理学的一个基本思想。

二、杨氏理学的修身思想

杨时的修身思想强调修炼内在的静功，并试图通过道德修养，实现人身与天身的和谐统一。他也认为，修身是实现人的天职和社会价值、升华精神境界的基础条件。

2.1审慎

杨时的修身道德标准是审慎、诚实、忠诚、宽容和谦虚。审慎的概念是指，必须以道德为准绳，思考和判断一切，以此来指导自己的言行。

2.2自知

杨时认为，个人必须深入自己的心灵领悟本性、真理和人生意义，才能实现自己在世界上的价值。他主张人应当尽力追求更高的境界，同时也应当保持谦虚和缄默，具有人的内在修养。

2.3知行合一

杨时主张知行合一，认为认识和行动是相互依存的，知识的实践是闻思审悟和反思人生的过程，是人们的内在决心和精神追求。

三、杨氏理学的社会思想

杨氏理学的社会思想强调人与社会、人与天地之间的和谐。杨时认为，人类是社会的一部分，必须承担起对社会及自己的责任。

3.1社会责任

杨时主张，个人应当尽可能地为社会做出贡献。他认为，作为人，要在思想、行为和精神上尽可能地实现追求真理和实践正义的境界，同时要抵制那些恶劣和不公的行为，以避免对自己和社会带来的伤害。

3.2道德宽容

杨时反对世界界限和人为的障碍，主张道德宽容。他认为，人们应该承认“不批评他人”的准则，充分尊重他人的意见，这样才能确保社会的和谐与稳定。

3.3爱护大自然

杨时的社会思想也是爱护环境的概念，他提倡爱护大自然，保护生物多样性，以保护我们的未来。

在总结中，杨氏理学的中期思想是，通过修养，追求知识，实现道德修养；通过道德修养、考虑他人，建立一个和谐、统一的社会。整个思想系统突出了人的社区和共存性，呼吁所有人回归本性、实现内心的升华，同时要注重讲究习惯修养和社会责任感，发挥个人功效。