文学概论 一小组《文心雕龙·原道》读书报告.docxVIP

浅谈《文心雕龙·原道》“文”

“文之为德也大矣”中“德”的意义颇有争议：1）德者，得也，文之为德也就是说文之所以由来的意思；2）非德行，也非“得”是事物一种道派生的一种属性；3）从语义学的角度来看，德字并非重点，“……之为德也”实际上是一种句式，无实义，表示感叹。在这里我们取“德”在书中“得”的这一含义，讨论“文”之所以由来的问题。

在《原道》中，“文”的含义大致可理解为“文学”与“文采”。首先“文之为德”是指“文”之所以由来，文学之所以是文学的根由要从自然和人类的更宽阔的视野来理解文学。而“文”之所以由来，需从“道”和“言”两个方面来看。

“道之文”中的“道”在文中是一个变化的过程，在文章之初，“道”是指自然，是宇宙的本体，这里将其看做是客观的世界；“文”是指“文采”。“道之文”是指的大自然的一切都蕴含着文采，是由客观的自然所启发而使人所感受到的自然的“文采”。所有大自然的一切都是有文采的，文学的文采是人受到大自然文采的启发所创造出来的。所以说人是“五行之秀”、“天地之心”。

自然万物都蕴含着文采，而人自身也应当是有文采的。“言之文”是语言的文采。“心生而言立，言立而文明”，由于人心灵的产生，言辞确立，使文章显现昭著。这表明人有感悟自然文采的能力，是文学的主体，文章由人心所生。“言之文”便是人的文采，文学的文采也应当是人的心灵的产物的文章。

“道之文”与“