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高三历史小专题通关训练-----孟子、荀子思想
一、单选题
1.荀子主张隆礼重教,以礼教为主;但也吸收法家思想,主张礼、法并重。“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”可以说是其学说的基本纲领。荀子的政治思想学说(???)
A.完全继承了儒家思想 B.丧失了儒家基本立场
C.适应了历史发展趋势 D.趋同于法家理论取向
2.《孟子·梁惠王上》中说:“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。”这段话体现的思想是(????)
A.轻徭薄赋 B.礼乐仁政 C.以民为本 D.重农抑商
3.战国时期,儒家的代表人物荀子主张“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”。这反映其思想特点是(???)
A.尊君重道 B.尊法敬天 C.尚同尚贤 D.礼法兼施
4.战国某思想家说:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之(人和禽兽的差异就那么一点儿,老百姓丢弃它,君子保存了它)。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。”这一言论(???)
A.体现了儒家对人性的思考 B.强调教化在治国中的作用
C.指出了得民心的为政策略 D.迎合了大变革的时代需求
5.孟子被尊为“亚圣”,与孔子并称“孔孟”,是儒家思想的重要传承者和发展者。孟子的思想学说对唐宋之后的中国产生了深刻且巨大的影响,其中许多命题的哲学思辨以及伦理启示至今影响着中国乃至整个东亚。下列不属于孟子的观点是(????)
A.“民为贵,君为轻,社稷次之” B.“尊贤使能,俊杰在位”
C.“施仁政于民,省刑罚,薄税敛” D.“仓无备粟,不可以待凶饥”
6.从孔子“仁者爱人”的解释,到孟子“仁民爱物”的倡导,再到荀子“天之立君,以为民也”的提出,始终贯彻着一种精神,影响广泛而深远,成为古代开明正直之士及民众对为政者的政德要求。据此可知,儒学(????)
A.彰显出君权至上的道德规范 B.吸纳了佛道思想的核心理念
C.闪耀着民本思想的价值光辉 D.受到了历代士绅的普遍推崇
7.下表为战国时期的思想主张。这些主张(???)
内容
出处
民为贵,社稷次之,君为轻
《孟子·尽心章句下》
天之生民,非为君也,天之立君,以为民也
《荀子·大略》
故立天子以为天下,非立天下以为天子也。立国君以为国,非立国以为君也
《慎子·威德》
A.推动了民本思想产生 B.促使王权渐趋衰落
C.体现了原始民主传统 D.顺应了时代的需要
8.孟子提出“定于一”。《吕氏春秋》强调“乱莫大于无天子,无天子则强者胜弱,众者暴寡,以兵相划,不得休息”。据此可知(???)
A.海内一家理念开始形成 B.学在民间促进士阶层崛起
C.政治统一顺应时代需要 D.儒家学派推崇周天子统治
9.《荀子·性恶》中记载:“圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而制法度。然则礼义法度者,是圣人之所生也。”据此可知,荀子(????)
A.提出了“法自君出”观点 B.主张礼法结合来治理国家
C.宣扬用法律约束人性之恶 D.倡导恢复圣人治下的社会
10.屈原在《离骚》中批评夏后、羿、浇、桀、纣等统治者荒淫无道、不修德行、赞扬禹、汤、周文王、周武王德行高迈,因此受到上天的帮助。屈原对历史人物的评价反映出战国后期(????)
A.儒家思想成为主流的意识形态 B.楚国文化的独特魅力
C.德行成为评判人物的唯一标准 D.文化交融的趋势增强
11.战国时期某学者提出:“人之性恶,其善者伪也。”他在治国理念上则主张“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”。据此判断,该学者是(????)
A.孔子 B.老子 C.孟子 D.荀子
12.以下思想属于孟子的是(???)
A.己所不欲,勿施于人 B.唯天子受命于天,天下受命于天子
C.夫仁政,必自经界始 D.君者舟也,庶人者水也;水则载舟,水则覆舟
13.《论语》:“君使臣以礼,臣事君以忠”;孟子:“君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠”;荀子:“人君者,隆礼尊贤而王;重法爱民而霸”。这反映了先秦儒家学者主张(???)
A.尊卑有序 B.限制君权 C.以民为本 D.礼法结合
14.战国时期,儒家的代表人物子主张“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”。这反映其思想特点是(???)
A.礼法兼施 B.尊法敬天 C.崇德重礼 D.尊君贵贤
15.自孔子卒后,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,小者友教士大夫,或隐而不见。“师傅卿相”者有“子夏为魏文侯师,子贡为齐、鲁聘吴、越,盖卿也,而宰予亦仕齐为卿。”仅三人。这表明当时(???)
A.分封制度尚未瓦解 B.官僚政治制度已产生
C.孔子教育成就斐然 D.儒学不适应时世需要
16.孔子企望周之复兴,提出“如有用我者,吾其为东周乎”;孟子提出“定于一”,尊新王,他希望改朝易姓之后,重现孔子所说“礼乐征伐自天子出”的盛世。由此可见,二者的共同主张是(???)
A.复兴周王朝 B.恢复礼乐制度 C.建立新王朝 D.崇尚隆礼重法
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