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2023运城市九年级上册文言文语文试卷

一、文言文

1．阅读选文

郭淮作关中都督，甚得民情，亦屡有战庸。淮妻，太尉王凌之妹，坐凌事当并诛。使者

征摄甚急，淮使戒装，克日当发。州府文武及百姓劝淮举兵，淮不许。至期，遣妻，百姓

号泣追呼者数万人。行数十里淮乃命左右追夫人还于是文武奔驰如徇身首之急。既至，淮

与宣帝书曰：“五子哀恋，思念其母。其母既亡，则无五子。五子若殒，亦复无淮。”宣帝

乃表，特原淮妻。

（选自《世说新语》）

（1）下列各组句子中，划线词语意思相同的一项是（）

A.坐凌事当并诛/坐以待毙

B.淮不许/安陵君其许寡人

C.淮与宣帝书/以是人多以书假余

D.特原淮妻/原形毕露

（2）请用三条“/”给文中画线的句子断句。

行数十里淮乃命左右追夫人还于是文武奔驰如徇身首之急

（3）结合选文，说说宣帝为什么“特原淮妻”。

2．课内阅读

鱼我所欲也

孟子

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲

也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，

故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于

生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是

则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞

人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏

者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（1）解释下列划线词语在句子中的意思。

①蹴尔而与之（________）

②乡为身死而不受（________）

③是亦不可以已乎（________）

（2）把文中画线句子翻译成现代汉语。

①使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

②万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（3）下列对文章的分析理解不正确的一项是（）

A.文章第一段用比喻论证引出“舍生取义”的观点，并进行了正反对比论证。

B.作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足道的“一箪食，一豆羹”当它关乎生

死的时候，也能考验一个人的品德。

C.文章第二段通过举例论证、道理论证来阐明人不应该为物欲而丧失本心。

D.作者认为有些人丧失了“羞恶之心”是为物欲所蔽，要做到“舍生取义”，必须使自己的羞恶

之心不为物欲所蔽。

3．课内阅读

河中石兽

沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求二石兽于

水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。

一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石

性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。

一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能

冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴

中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不

更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆

断欤？

（1）解释下列划线词语在句子中的意思。

①求二石兽于水中（________）

②湮于沙上（________）

③转转不已（________）

（2）把文中画线的句子翻译城现代汉语。

①是非木杮，岂能为暴涨携之去？

②然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？

（3）下列对文章的分析理解，不正确的一项是（）

A.文章刻画人物的主要手段是语言描写。讲学家议论时“尔辈不能究物理”的目中无人、“不

亦颠乎”的自以为是；老河兵分析时