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武汉市武昌区2023年高三《语文》上学期期末试题与参考答案

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，是维系

全世界华人的精神纽带，也是中国文化创新的宝藏。中华文明起源，不仅是我国学者潜心研究

的重大课题，也是国际学术界持续关注的研究课题。经过几代学者接续努力，中华文明探源工

程等重大工程的研究成果，实证了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。

现在，我们运用生物学、分子生物学、化学、地理学、物理学等前沿学科的最新技术分析我国

古代遗存，使中华文明探源有了坚实的科技分析依据，拓展了我们对中国五千多年文明史的认

知。对文明起源和形成的探究是一个既复杂又漫长的系统工程，需要把考古探索和文献研究同

自然科学技术手段有机结合起来，综合把握物质、精神和社会关系形态等因素，逐步还原文明

从涓涓溪流到江河汇流的发展历程。要加强统筹规划和科学布局，坚持多学科、多角度、多层

次、全方位，密切考古学和历史学、人文科学和自然科学的联合攻关，拓宽研究时空范围和覆

盖领域，进一步回答好中华文明起源、形成、发展的基本图景、内在机制以及各区域文明演进

路径等重大问题。

长期以来，西方形成了一套文明理论，我们要加以借鉴，但不能照抄照搬。中华文明探源工程

提出文明定义和认定进入文明社会的中国方案，为世界文明起源研究作出了原创性贡献。

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材料二：

今天的中华文明探源工程最大的发现与成就之一，是神话图像与物象的发现，以及对其意义的

初步揭示。在工程相关的发现中，最靓丽的如三星堆发现，面具、直立铜人都不是普通人形，

而是神灵，而是在通过物像叙述一段神话。至于这些神话表现的内容，各方可能还有一定的分

歧，却是可理解、可揭示的。影响更为深远的是浙江的良渚文化，如何实证了中华五千年的历

史﹖有辉煌的水利工程证明其生产力的水平，有杰出首领大墓证明其组织的强大，有精美玉器

玉琮证明其技术与艺术之高超。但是，真正体现文明进程的还是玉琮纹饰对于古老神话的记录。

玉琮神像，形成特定图像类型，在良渚本部、上海福泉山、江苏张陵山等地，都有相同类型的

神像。这说明，神话的传播与良渚文化的辐射区是叠合的。

中华文明探源工程，神话学家参与了研究工程，这是考古工作了不起的进步，神话与文明探源

工程的成绩是突出的，这是神话学与考古学两个方面结合的重要成就。也许人们可以将其定位

为学科交叉，但在我们看来，神话参与文明探源工程乃是神话之基本功能，并不是从外面来交

叉的。

神话研究参与考古研究，不是探源工程时才有的。此前，陆思贤先生的《神话考古》一书已经

明确表达了该主题。宋兆麟先生在该书序言写道：“考古学是神话学的重要源泉”，并指出，

顾颉刚、徐旭生、陈梦家和孙作云等先生为神话学作出的卓越贡献。确实神话学在中国一发生，

就有考古学家群体为其注入活力。考古学家认为，考古为神话研究提供了资源。这种看法是合

理的。考古学家也在以神话学解决考古问题。许多的考古难题，按照传统的思路没有办法解决。

像伏羲女娲考古问题，早期考古学家曾经觉得这是神话学家的问题，我们挖出来任务完成了。

考古学家自己来研究神话似乎不是正道。但是后来考古学界、历史学界对于神话的研究越来越

重视。比如张光直先生，直接开始讲述神话了。如商周神话分类，这些在神话学看来还是从简

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单入手的，但这是考古学家的重要一步。他解释商周青铜器的美术与神话，关于相关神话纹饰，

他认为是巫者沟通天地，这是主动出击，在以神话解释考古图像问题。至于这说法是否科学，

那是另外一个问题，至少他是可以自圆其说的。张光直先生对于神话学的切入，比较直观地影

响了考古学界，让考古学界自己也反思了，没有神话学做考古研究就有很大一片世界没有办法

解释。所以，考古学界整体对于神话研究的参与，是迟早的事。

于是，我们发现，以考古文物作为神话研究的资料来研究神话，以神话思维与神话叙事来解读

考古事象，已经将考古学与神话学结合在一起，成为解释中华古代文明的钥匙这是一种可喜的

现象。考古学与神话学各自有其辽阔的视域，但是在文明起源一域，二者交融在一起是