八下名著导读《经典常谈》(教材内容).pdfVIP

《经典常谈》选择性阅读

生一向在发折、介绍、修正、推进我国传统文化上做功夫，虽说一点一滴、一瓶

一钵，却朴实无夸，极其切实。再加上一副冲淡爽旷的笔墨，往往能把顶笨重的事实或

最繁复的理论，处分得异常轻盈生动，使人读了生的文章，不惟忘倦，且可不费力地

心领神会。这本《经典常谈》就是我这话一个确切的明证。

——吴小如

书中随处可见那一时代学者共有的严谨的治学方法，并不时闪现真知灼见。他的文

化观、历史观，不拘守一家之说，新旧兼容，通达平和，足以给后学者有益的启示。

——钱伯城

朱自清不仅是在新诗和散文创作上卓有成就的文学大家，也是对我国传统文

化特别是古典文学有深人研究的学者。《经典常谈》是他在20世纪30年代末到

40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，介

绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代

诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。这本书自出版以来，深受

广大读者喜爱，产生了很大影响。

以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，这是新文化运动开辟的道路。朱

自清也是按照这一原则来撰写《经典常谈》的。例如讨论儒家经书时，破除“经书

都是圣人所作”的说，从古代社会生活和思想状况去认识这些典籍的形成，提

出了许多精彩的见解。这正体现了现代学术摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习，实事

求是地审视传统文化的精神。

朱自清的传统文化研究，不只注意到学术的高度和深度，更注意到大众所能

接受的广度。他时时留意《经典常谈》是一本写给中学生看的书，格外重视这本

书的普及性和通俗性。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不

枝。这种学术写作的境界，不是轻易能够达到的。

《经典常谈》也可以看作一本精彩的学术散文集。这本书不“板着脸说话”，

也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓媚道来，常有引人人胜之处。例如写战

国时期的说客：“他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们销张局势，

滔滔不绝，真像背书似的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不同

是非，只图激动人主的心。”（《文第十三》）像这样生动神的精彩笔墨，书中还

有很多，让读者能够饶有兴味地了解一个时代、一个群体或一类作品的风貌。

朱自清在《经典常谈》的宁言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的

中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无

措。叶圣陶曾说，我们读《经典常谈》，切不可死记硬背“书籍名、作者名，作者

时代，书籍卷数”这类“不能叫学生得到真实的受用”的知识，要注重了解“古书的

来历，其中的大要，历来对于该书有什么问题，直到现在为止，对于该书已经研

究到什么程度”，“因这本书的导引，去接触古书”（《读《经典常谈》》）。同学们读

了《经典常谈》，“把它当作一只船，航到经典的海里去”，这正是朱自清在书中寄

寓的殷切希望。

选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、

目的密不可分。我国古代学者很重视选择性阅读。苏轼就曾说“书富如入海，百

货皆有，人之精力，不能兼收尽取”，所以他建议读书求学之人“每次作一意求之”

（《又答王库书》），也就是每次阅读只关注某一方面的内容，不贪多求全。我们

今天所处的时代，是一个信息爆炸的时代。知识增长的速度大大超过个人的接受

速度，引发了学习方式的变革，选择性阅读也变得更加重要。

读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，不见得所有的内容

都能引起你的兴趣，这时不妨首先选择自己最感兴趣的部分作为切入点。例如读

《经典常谈》，如果对古代文学感兴趣，可以先读《诗第十二》《文第十三》两篇；

如果对历史感兴趣，则可以从《（战国策》第八》《《史记》（汉书》第九》读起。

当然，在重点间读自己感兴趣的部分的同时，也可以注意寻找新的兴趣点，由此

扩展到其他部分，进而阅读整本书。比如在读《文第十三》的过程中，对战国时

期的说客产生了兴趣，那就不妨回过头去读对这个群体有着更详细介绍的《战