汉字与中医文化.pptxVIP

汉字与中医文化汉字与中医文化第1页汉字与中医文化第2页人类生活中，经常遭受疾病痛苦，健康人一旦生病，就会寻求医治。中国远古时期就有神农尝百草传说。神农和药关系最早见于《淮南子·修务训》：“神农乃始教民，尝百草之滋味，当初一日而遇七十毒，由此医方兴焉”。汉字与中医文化第3页当代考古认定，距今五千至一万年前，是我国新石器时代早、中期，即传说中神农时代，距今五六千年是新石器时代晚期向青铜时代过渡时期，即传说中黄帝时代。神农、黄帝既是氏族领袖，又是氏族和部落称号，分别代表着两个时代。神农氏族，姜姓，又称炎帝，《大戴礼记·五帝德篇》又称赤帝，原是西戎族一支，以牛为图腾。最早居住在大西北新疆维吾尔自治区和甘肃、青海、陕西等省，炎帝族先于黄帝族自西北进入华北、中原等地域，以后又逐步向南方转移至湖湘。汉字与中医文化第4页神农著《本草》四卷，也是传说，汉代出现了一本称为《黄帝内经》医书，记载中国医学历史早于文字历史。正因为医学早于文字，所以文字中就保留了古代人类对疾病认识和治疗文化信息。一、对疾病认识汉字与中医文化第5页疒（nè）----《说文》：“疒，倚也。人有疾病，像倚著之形。”。甲骨文中疒作为疾字使用，指生病。字形像人在床上。表示人生病后躺在床上。床字是立写，说文误为倚著，字中小点是汗水。疾汉字与中医文化第6页《说文》:“疾,病也。从疾矢声。一曰急也。徐曰：疾来疾，故从矢，矢急疾也。”段玉裁《说文解字注》:“矢能伤人,矢之去甚速,故从矢会意。”“析言之则病为疾加,浑言之则疾亦病也。”王国维《观堂林集·毛公鼎铭考释》；“疾之本字(指甲骨文‘疾’字)，象人亦(腋)下著(着)矢形。古多战事，人著矢则疾矣。”病汉字与中医文化第7页《说文》：“病,疾加也。”《玉篇》：“病，疾甚也。”从疒丙声。疾或是外伤，病则是内病。内病难治，易重。《汉书张良传》：“忠言逆耳得于行，毒药苦口利于病。”毒药后改为良药，可知病须服药，则以内病为主。癡汉字与中医文化第8页《说文》：“癡,不慧也。字俗作痴。”从疒从疑。疑也作声符，其实也兼义符。疑字甲骨文从大从目从杖从彳，表示一人在路上拄杖张望，为迷路状。《说文》：“疑,惑也。”梦甲骨文字形象人在床上做梦双手舞动状。小篆字形,则由“宀”(房子)、“爿”(床)、“夢”(不明也)三字合成。意为夜间在床上睡觉,眼前含糊看不清,即作梦。汉字与中医文化第9页二、治疗方法汉字与中医文化第10页療----《广雅·释诂》：“疗,治也。”说文有疗字，释为“或从尞”。又有从疒从乐字，音劳，与疗音近或同，义相同。释义为“治也”。《周礼·天官·疡医》：“凡疗疡,以五毒攻之。”（疒樂）字下从樂，音樂之樂，故罗振玉释为“丝附木上，琴瑟之象”。不过商代还未发觉弦乐器，只发觉有打击乐如钟磬之类。乐字字形如草木上长有串果，疑是草藥之藥本字。殷汉字与中医文化第11页《说文》解释说：“殷,作乐之盛称殷。”不正确，甲骨文字形象手持针刺人腹之形，指腹中病重，以针刺之，放出血来以减轻病痛。故殷有盛、大、多、深之义，又因放出来血是深红色，又有赤色义。《广雅》：“殷,大也;众也。”医汉字与中医文化第12页《说文》：“医,治病工也。殹,恶姿也。醫之性得酒而使。”医字左上从匚(fāng)从矢,《说文》:“盛弓弩矢器也。”“醫”,会意,从“殹”(yī),从酉(yǒu)。《国语·越语》：“将免者以告,公令医守之。”从巫之医不可取，故《论语》曰：“不能够作巫医。”巫汉字与中医文化第13页《说文》：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两袖舞形。”可知巫为女性，用舞蹈形式和神灵沟通。商代巫地位较高。周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。又称为巫史、巫祝。覡xí汉字与中医文化第14页《说文》：“在男为覡，在女为巫。”覡是男巫师[sorcerer]，柳宗元《非国语下》：“则觋之妄者,又何认为宝。”《初刻拍案惊奇》：“话说男觋女巫,自古有之。汉时谓之‘下神’,唐世呼为‘见鬼人’。”二者能与神沟通，本是迷信产生职业者，后成为官职，也参加治病，故醫字中也从巫为“毉”。与此字音近字是“匸”xì。《说文》：“有所挟藏也。从L有一覆之。”故有掩藏之义。而和“匸”形近字是“匚”fāng，是古代一个盛放东西方形器物。放入一支矢则成为“医”字。后借为醫声符了。这么，从声和形两方面找出了医构形起源，也明白了最先中国医术有两个层面原始组成原因，一是物质层面借助于治疗工具一是精神层面借助于巫降神祈祷。伊汉字与中医文化第15页古字形象执针刺人背之形。伊医同音，故伊也是治疗一个方法。商代可能已知人体背部穴位。《说文》：“伊，尹治天下者。”从人,从尹。尹,治理。引申为治理者，伊尹,殷治理天下者。后假借为那，《诗·秦风·蒹葭》：“所谓伊人,在水一方。”笺:“伊,看成繄,犹是也。”尹汉字与中医文化第1