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154·文史研究

浅论铜雀台及其文化的形成与发展

默兰月

(中央民族大学北京100081)

摘要：铜雀台为大多数人所知是因为唐代诗人杜牧的《赤壁》：“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。于是．~4fl多认为铜雀台就是

曹操为自己修建的一个骄奢淫乐的场所，却不了解铜雀台修建的深层原因，以及铜雀台是如何能够发展成为一种文化的。本文拟从铜雀台

修建的深层原因入手，参考部分学者以往的相关研究，以其文化的形成及其演变历程为线索，来探讨铜雀台文化的完整面貌。

关键词：铜雀台宫怨曹操邺下文人集团铜雀妓

中图分类号：G122文献标识码：A文章编号：1006—026X(2013)10—0000—01

一、铜雀台修建的原因分析铜雀文化的正式确立，按照邓小军先生的观点，是在南朝到唐朝初期。

“铜雀台在邺城，建安十五年筑。其台最高，上有屋一百二十间，大量题为《铜雀妓》《铜雀台》的诗词文章出现，多数此类诗词都旨在

连接榱栋，侵彻云汉。铸大铜雀置于楼颠，舒翼奋尾，势若飞动，因名哀叹宫廷女人全部的命运都系于得宠与失宠之间，更注重强调她们失宠

为铜雀台。”后的哀怨，引发读者的同情。如谢眺的《铜雀台》中的诗句“芳襟染

这段史料出自《乐府诗集》第31卷，大致上描绘出了当时铜雀台泪迹，婵娟空复情。玉座犹寂寞，况乃妾身轻。”此类诗句多以歌姬的

的整体面貌，铜雀台现位于河北临漳县境内，距县城18公里，在三国口吻来写，一般读起来都是如泣如诉，哀婉凄凉。

时期，曹操击败袁绍后营建邺都，修建了铜雀、金虎、冰井三台。至于三、中晚唐时期铜雀文化的演变与发展

铜雀台最初修建的目的，由于受后来铜雀文化“宫怨”主题以及唐代诗中晚唐时期是铜雀文化变革和发展的一个重要时期。这一时期，一

人杜牧篇脍炙人口的名篇《赤壁》的影响，大多数人直观地认为铜雀台方面传统的铜雀文化。即“宫怨”主题的诗作仍在继续，另一方面随着

就是曹操用来供自己骄奢淫乐而修建的。这其实是一个误区，曹操喜好社会现实的发展，其变化主要体现在以下两个方面：

美色这倒是不容否定，但他首先是个谋略家，即便是女人，如果政治斗第一，铜雀文化与社会现实相联系，尤其是与当时的唐人同情活人

争需要，他也会毫不犹豫地牺牲。这样的例子很多，如《后汉书》记配陵制度的现实相联系，从而流露出批判的态度．“唐制，凡诸帝升遐，

载：“董承女为贵人，操诛承而求贵人杀之。帝以贵人有妊，累为请，宫人无子者悉遣诣山陵，供奉朝夕，具盥栉，治衾枕，事死如事生。”

不能得。”董承拟诛曹操之谋泄露，全家被曹操杀害，董承的妹妹董贵以上史料可见唐朝对入宫女子的管制是等级森严而无情的，把犯了过错

人已怀孕五个月，请求赦免，曹操不准，被勒死。伏皇后与其父伏完密的官人或前朝的无子宫人配到皇家陵园，每天仿照皇帝们生前的样子治

谋诛曹操事泄露，被灭三族，伏皇后被幽禁致死。这些都证明了曹操爱办生活起居，作为古代一种残酷非人道的罪恶制度，这除了使得文人们

女人是在不影响政治斗争的前提下进行的，所以修筑这样一个庞大的工继续表达“宫怨”的同情主题之外，更有一部分人在铜雀诗中添加了不

程，不会仅仅是为了骄奢淫乐，必定是有其政治军事原因的。满和批判的情绪。如李邕的诗句“谁言死者乐，但令生者悲”“直节岂

观之铜雀台修筑的时间背景，其建于建安十五年，而之前的数年曹感激，荒淫乃凄其”等

操一直致力于剿灭袁绍及其残余势力，这项工作到建安十二年才真正完第二，唐中后期的铜雀文化更多地体现出宫怨与怀古想融合的趋

成，所以铜雀台正是修建于曹操剿灭袁绍残余势力的三年之后，从时间势。这一时期铜雀台诗大体上由单纯地对铜雀妓的感叹转变为更多地借

角度来分析，铜雀台的修建可能有以下几个原因。第一，可以有效地收助铜雀台感叹世事变迁的沧桑，究其原因，安史之乱必定是学者们最先

缴地方