论玉树马术文化及其特点.pdfVIP

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中央民族大学

硕士学位论文

论玉树马术文化及其特点

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姓名索南求着

指导教师罗桑开珠

院系部所藏学研究院

专业藏族文化

完成日期年日

摘要

在玉树现代社会当中,马文化的发展是伴随着玉树人民生活情趣

的提高而逐渐发展和变化的,在玉树人民的生产生活等各方面都在飞

速发展的过程当中,依然能感受到传统文化的存在。在玉树人民心目

当中,传统文化的存在和发展,使绿草如茵的原野也因为“马”的存

在而变成了“奔腾”的草原盛会。

玉树马术文化从客观上反映了玉树藏族悠久的历史文化,从远古

苏毗部落到吐蕃时期的苏波茹在军事上对战马的需要到后弘期以宗

教为主的祭祀活动中马的作用,都可以很明显的看到马术文化在生产

生活等各方面的需求和价值。玉树人民在现代社会变迁中,对马术文

化仍保留着传统性、虽然马在人们现在的日常生产生活中的作用及价

值远不如以前,但是在表现内容方面也突破了原有的宗教、祭祀内容

的局限,更多地表现出了玉树藏族人民的生活景象和精神风貌,以及

对自身娱乐的一种需求,突显了对生活的讴歌及对理想生活的追求。

表演形式上,在传统竞技的基础上又增加了娱乐性,这种娱乐性不仅

蕴涵了骑手的愉悦观念,而且陶冶了观众的生活情趣。公元年松

赞干布继承王位,开始统一藏族诸部落,虽然此时马在生产中起到的

作用是很大的,但是更主要的用途还是作为军事之需。年在江

孜开始举行祭祀法会,江孜法王绕丹贡桑帕的祖父帕巴白桑布去世

后,他的弟子每年做祭祀,以示纪念,后就形成其江孜赛马节,当时江

孜作为苏毗部落的主要重镇,江孜的这种赛马习俗在玉树得到了很大

的广泛和流传,从年,青海省人民解放军军政委员会驻玉

树特派员办公处成立,宣告玉树地区已完全由人民政府行使管理职

能。年日成立玉树藏族自治区,年改为自治州。

自此开始在玉树州扎西科草原上开始进行规模较小的以祭祀为主的

小型赛马会,并设立茶叶和哈达作为赛马中获胜者的奖项,由此在玉

树产生了比较广泛的马文化特点,即娱乐性、健身性等还同时保留和

继承着传统文化下的各种马上竞技项目,即传统性、如跑马速度赛、

走马速度赛以及骑马射击和骑马拾哈达还有最为精彩的马上杂耍等

项目,并由此产生了传统文化中的部落之间的赛马活动和现如今的各

村落或各区域之间的赛马活动,赛马活动显的异常