2024届陕西省安康市高三下学期三模语文试题及答案.pdf

高中

2023--2024学年安康市高三年级第三次质量联考

语文

考试满分:150分考试时间:150分钟

注意事项:

1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域

内。

2.全部答案在答题卡上完成，答在本试卷上无效。

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案用0.5mm黑

色笔迹签字笔写在答题卡上。

4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(36分)

(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)

阅读下面的文字，完成1-3题。

法国历史学家勒高夫研究中世纪欧洲的时间后，提出了“商人时间”和“教会时间”两

个概念，以说明中世纪社会是一个由救会和救士掌控时间、人们的日常生活节奏屈从于教堂

钟声的社会。

公共报时古已有之。但在欧洲，从古代刘中世纪，日常生活中的公共报时不多。城门的

开和关，需要权威的报时信号。中世纪的城市还实行宵禁，相关的时间信号也需要广而告之。

由于从早到晚有多次神圣的礼仪活动，教会和修道院都制定了明确的作息表，到一定的时候，

教堂就会鸣钟报时。报时当然是为修道院内部的统一行动服务，但报时的钟声会越出修道院

而传遍所在的村社。因此，教堂的钟声很自然地成了世俗生活的时间参考。

但是，随着工商业活动的发展，商人需要有适合工商业活动的时间安排。结果，在城市

里，在一些公共建筑物上，比如在市政厅和塔楼上，世俗当局安装公共时钟，形成了与教堂

的钟塔相对的城市景观。代表工商业者需要的时钟时间是世俗社会的时间，“商人时间”开

始取代教会时间。勒高夫认为，这一变化体现了城市共同体运动在时间领域中发生的一场

“伟大革命”。

在勒高夫之前，从未有人从时间的角度观察过那个时代欧洲社会的变化。他的研究给人

们留下了深刻的印象，以致在人们的观念中,“教会时间”和“商人时间”仿佛成了中世纪

欧洲社会和近代欧洲社会的两个标签。而在时间观念的演变方面，这两种时间似乎呈现了前

后相继的线性发展过程。不过，勒高夫对这一变化的叙述却显得简单。首先，教士时间与商

人时间并非对立，它们长期共存。世俗的钟声与其说是取代教堂的钟声，不如说是一种补充。

其次，在城市中，以工商业为主的世俗活动越来越重要，专门为世俗生活提供时间信息成为

必要，特别是在工商业城市，经济生活的节奏具有摆脱对教士时间的依赖的趋向。自14、15

世纪以后，在意大利中部和北部、法国北部、英格兰南部和德国的城市商业中心，市政厅、

广场、市场、码头等地方建起了钟楼，高高的钟楼与教堂的塔楼遥遥相对，从视觉和听觉两

个方面为市民和工商业从业人员获取时间信息提供便利。那时，教堂的钟声和世俗社会的公

共报时声此起彼伏，构成了中世纪以后欧洲城市上空的乐章。

时间不是独立的存在，不论是教会时间，还是世俗时间，都与现实社会相适应，它们起

源于现实，并服务于现实。丰富的现实生活造成了多重的时间节奏，它们都借由钟声得以表

达。钟声的社会意义由时间的社会性所规定。当一群人共同从事一项活动，时间就起到了协

调行动的作用，而报时的钟声就是集体行动的信号。在中世纪的欧洲，修道院的钟声主要服

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务于修道院内部的集体行动;教区教堂的钟声为辖区内的信徒提供做礼拜的时间信号;而城

市公共时钟则服务于城市社会的每一个人，人们根据各自所需的报时信号，参与相关的社会

经济活动。

摘编自俞金尧《14一19世纪西欧城市的钟声》

1.下列对“商人时间”和“教会时间”的理解和分析，不正确的一项是(3分)

A.“商人时间”和“教会时间”是勒高夫在研究中世纪欧洲历史后提出的概念。

B.从“教会时间”逐步演进到“商人时间”，这是一个前后相继的线性发展