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《告别功利：人文教育忧思录》读书报告

课程与教学论20级叶希雅M玛莎·努斯鲍姆是美国极具影响力的公共知识分子，她幼年在贵族式的教育中成长，从对自身经历的反观中形成一种对精英哲学的批判。她大力提倡人文学科教育，反对种族、宗教、等级和性别歧视。在本书中，她强烈批判了以经济增长为导向的教育发展模式，呼吁恢复人文主义教育，培养具有批判力、想象力、同情心的真正民主公民。关于本书内容，我进行了如下梳理：

一、现状：经济导向的教育发展危机

作者首先以美国和印度的实例，指出世界各国都在急切追求经济增长，我们当今所处的时代，不仅是一个经济危机的时代，更是一个信仰危机的时代。一切对民主制度的未来弥足珍贵的价值观正面临着丧失之险，教育系统也未能幸免。对科技教育的日益重视，使得人文教育日渐式微。作者指出，现代科学和古典人文之间并不是二元对立的关系，事实上，科学的实践需要人文精神的支撑，需要依靠批判性思维，依靠大胆的想象，依靠对不同人类经验的同情和理解。换言之，人文教育构成了我们认识、分析、创造这个世界的基础能力。尽管从观念上来说，无论是美国还是印度，都否认了唯经济增长为导向的国家发展道路，都有相应的维护公民权利和社会平等的制度。但是在现实层面上，这两个国家的教育仍不可避免为经济增长服务的趋势，大大削减人文学科的地位。

二、渊源：人文主义教育的精神内核

教育是为了人，可人类怎样才能实现尊重和民主平等？作者从更深层次思考“文明冲突”：争取自由、平等的政治斗争，首先是每个人内心的斗争，即以同情和尊重对抗恐惧、贪婪和自恋式的攻击心理。卢梭在《爱弥儿》中就指出，人类婴儿的软弱和困窘本身就会形成一种动力，能够导致道德扭曲和残忍行为，本质上是人类对自身的弱小无助的一种厌恶感。同时，儿童还会学习成人社会，将厌恶感投射给一个地位更低的特定群体，即将对自我的批判转移给另一群体。在这种人性本能的冲动的基础上，形成了社会等级制，同时也构成对平等民主的永久威胁。人文主义教育的思想，就是要教会学生正确看待人类的软弱无助，培养其真正关心他人的能力，学会合作互惠，消除针对特定群体的厌恶感，并发展批判性思维，培养发出异议之声的技能和勇气。

三、呼吁：世界教育改革的大势所趋

在本书最后，努斯鲍姆指出，在经济全球化的时代，人文教育正承受者前所未有的巨大压力。她从教育系统的外部和内部分析了这种进退维亟的局面：从外部来说，经济危机使得很多大学大大缩减了人文课程和艺术课程；从内部来说，缺乏对学生批判精神的培养、默许死记硬背的填鸭式教学，都在一点一滴地瓦解着人文教育的地位。在欧洲和亚洲的大学中，教师轻视教学、政府缺乏对人文学科的资金支持、新兴民主学科日益边缘化的问题同样不容小觑。对此，努斯鲍姆犀利地提出批判：我们当前的世界教育，培养出大量具有实用技能却毫无想象力和批判性思维能力的赢利者，是一种“心灵的自杀”。作者呼吁，需要推进一种更丰富的教育观，与之配套的，还需推进一种超越传统标准化考试的质量评价观。她认为，比资金更重要的是人的投入，首先要肯定人文学科和艺术至关重要的地位，鼓励教师们乐于创新、抱有对教育的热情并勇于实践，培养出造就平等和尊重的文化的力量。

在阅读本书过程中，努斯鲍姆身上那种人文主义理想的光辉深深浸润着我。我想这才是真正的教育，教育的目的是塑造灵魂，是历练出一个有理想、有担当的人格，涵养出一种温暖的、审美的、有趣味的性情。这样的人，在任何一个时代里、在任何一个位置上、在任何一种人生境遇中，都有其存在的意义和价值。