从八旗谱牒看满族萨满教与祭祀的关系.pdf

第4期吉林师范大学学报(人文社会科学版)No．4

2o08年8月JournalofJilinNormalUniversity(Humanities＆SocialScienceEditionAug．2008

从八旗谱牒看满族萨满教与祭祀的关系

·谭玉秀，崔婷婷2

(1．吉林师范大学历史文化学院，吉林四平136000；2．吉林师范大学博达学院。吉林四-T-136000)

[摘要】本文运用八旗谱牒资料，对萨满教与祭祀之间的关系展开研究。就联系而言，满族祭祀承袭了萨满

教中多神崇拜的思想；满族祭祀是萨满活动的简化形式。从区别层面来看，它们在神职地位、承袭方式、宗教活动、表

演形式等方面存有差异。

[关键词】八旗谱牒；满族；萨满教；祭祀

[中图分类号】K28[文献标识码]A[文章编号]1007—5674(2008)04—0083-03

谱牒是中国古代载述氏族世系的表册，也是中姓，亦均以祭神为至重，虽各姓祭祀皆随土俗微有差

国古代一种具有传统性、有特色的典籍。族谱、家谱异，大端亦不甚相远。”[】嚣一

等都是谱牒的重要组成部分。各姓氏谱书的主体内鉴于此，本文运用八旗谱牒资料，采取多学科、

容包括：谱序、谱系、族规族俗、附录及辈字歌等。满多角度的分析方法，对萨满教与祭祀之间的关系展

族各氏族的家谱非常详尽地记载八旗族人的生产生开研究，以期对二者有更为详尽与深入的了解。

活、社会风俗与宗教观念等方面。为了更好地研究萨一、满族萨满教与祭祀之间的联系

满教与满族祭祀之间的关系，就需要深入发掘满族首先．满族祭祀承袭了萨满教中多神崇拜的思

家谱中关于萨满教与祭祀的内容。想。满族祭祀中供奉的神祗极为丰富。如，富察氏供

从目前有关满族祭神的除谱牒之外的文献资料奉的是满族神话中的三仙女——恩古伦、正古伦和

来看，主要介绍了政府与上层社会的祭祀概况。譬佛库伦：爱新觉罗氏供奉九位神灵——肇、兴、景、

如，清乾隆十二年，乾隆敕撰的《满洲祭神祭天典礼》显、努、佛祖、菩萨、关帝、佛托；乌拉那拉氏供奉“七

比较系统地说明了满族祭祀的概貌。但是，此书过于人八马”；易木察氏供奉“四鹅”。可见，满族祭祀与萨

重视清皇室的祭祀礼仪，而忽略了八旗人丁的活动。满教在祭祀对象上有些许相通之处。这表明满族祭

其中，有些文献仅有零星的、片面的记载。如，《啸亭祀是萨满教发展到一定历史阶段的必然产物。

杂录》、《天咫偶闻》、《养吉斋丛录》等书。而地方志以其次，满族祭祀是萨满活动的简化形式。早在皇

当地居民为主，很少标出民族区别。惟有满族谱书中太极时期，满族民间的萨满教就曾受到打击，但在民

的萨满祭祀记载较为全面系统。例如，《佟赵全书》记间仍然延绵不断，影响很大，甚至在满族语言已经无

载的主要内容有：祭祀神词二十五种．老萨满选定接法保存的状况下，仍得以流传。而此时的萨满教活动

班人的办法．老萨满向接班人传授技艺等规矩，祭天与清代以前相