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藏族丧葬主要分为6种。分别为天葬，土葬，火葬，水葬，多次葬和针对小孩和老人的葬种。藏族的丧葬有受到藏传佛教等宗教的影响。但不同地方呈现出了不同的丧葬仪式。肯定的是，藏族的丧葬确实受到宗教的影响，与宗教有相当多的共性，且人们对死亡的观念可以说是一致的。

天葬

天葬相对在牧区要多一些，但农区也有，例如甘孜的庭卡天葬场，位置就很低，宽广易见是天葬台的突出点。天葬场都很固定，过去都有专职行葬人员。各地在尸体的初置阶段大多相同，捆头于双膝之上，在肚面贴放一张护神像，面上再用外套缠包，放置三天，由喇嘛昼夜念经，同时要确定年龄在81岁者和13岁以下者均不能施天葬．在用刀上，各地多以一本《持者自解》(vjn-ba-rang)的书中所定之法行葬.静死”(包括老、病死)类在尸上要划出13个十字架;“凶死”(被杀死）类在尸上划打12个交叉叉;“逆死”(精神病等不正常死法）类在尸上划12条横竖线,这三种刀法中二、三两类可以互用。一般从背上起刀,再砍肚皮,最后碎骨饲鸟．不过,各地区在施葬中有其特色.天葬中偶尔也发生鹫不来或来后不吃尸肉的现象，这对死者家属是一件很难堪的事，旁人会议论纷纷．有时再第二次招鸟，如还不吃，有的只好埋掉，有的喂给野狗.死者家属心中也一直有个阴影、

天葬常见仪式：

(一）德格竹庆，尸葬场是一堆油光光的乱石块，没有平石板之类，尸到后，先解绳去衣，然后将头用绳系地一木桩上，人面朝地爬在石堆上，然后抱起石块朝尸的各部位（除头而外）猛砸。再开始用刀按死类划砍。鹫到后一阵拼抢，剩下些骨头，司葬人用斧击碎，一并饲乌,最后就头包在口袋里,用石头砸碎,再调合一些糌耙、果子等食物，让鹫吃光，天葬也就告终.

(二）炉霍勒宗四部地区，天葬有一石台，边有四根木桩，尸运至后，也解绳脱衣，将尸爬放于尸台上，用绳把四肢捆在四根木桩上。最先割下脑袋，用衣物包放一旁，再按刀法划割。待鹫吃完肉后，再将骨头和头一块砸碎，拌上糌耙酥油等，一并饲鹫．该区还有一大特点:要供奉一张画有死者坐在莲台上的木牌和一张死者跪求信奉之本尊引导的画像，像要供奉49天.

(三)甘孜拖坝在天葬地要举行一种神秘的仪式，一个中年僧人的颈部被套上一根绳子、绳子两端由两个年轻人分别持住，中年人大叫一声，两边人就用力拉一次绳子，连续三下，绳子深陷进被套者的颈中，中年人进入昏迷状态倒地,接着这个昏迷者会念念有词，其中有对未来的预测，有对家人的嘱托。旁边人谓其为死者魂附其身，赶紧将言词记录下来，作为死者遗嘱交给其亲人收存．讲完遗言，中年人才慢慢醒来，脸色苍白、浑身无力、旁边人赶紧扶他坐下，并端一碗酥油人生果请他服用。接下来才进行招鸟，划尸等葬仪。(这是一位目睹了该地活佛天葬仪式的人告诉笔者的).

(四）新龙最大的天葬场在雄龙西沟的扎呷神山,许多人不辞几天跋涉的辛劳也要到此行葬，尸用牛驮,到山脚后,就要绕神山顺转一圈,此时有扎巴为死者开道,过桥涉水都要高声通知”死者。葬台上可容十具尸并放,石板油光水滑．司葬人饲完鹫后,还请送葬人检查,由送葬人自定给司葬人些钱物.

土葬

土葬常见仪式

(一）雅江普巴绒一带多行土葬,葬地比较集中,葬坑为深约一米的圆坑。尸下坑后，就脱掉衣服,解掉捆绳,给裸尸盖一层柏枝,再用石板封口，上砌一汉坟样的小土坟，插二根嘛呢旗,压上一块石片经文,把脱下的衣绳之类烧掉或抛人江中,葬仪也告结束，

(二）德格县城一带上葬物也较固定，但老年人藓高处，年龄越小葬得越低则是规矩．尸用布包裹，送葬时不忌避亲属，由一持轮回图的年轻人开道，但要成双数的去(包括死者)，还要成双数的返回(后去人顶替死者数)。坑为深约1.5米的圆椎形、下略撤五谷，尸呈面西而坐式放入坑内，接着用士打紧填埋，不能垒坟堆，与地平即可，上放一块刻有咒经的嘛呢石，插上嘛呢旗即告藓仪结束.

(三)白玉河坡一带土葬场也较固定。坑为圆柱形但不深，尸无棺而面西裸坐蹲于坑内、然后埋土，上面没有士坟堆，但有几块白石垒的坟头，上面插着一块木牌子——“巴卡”，(防鬼灵牌)这种表现在德格、甘玫一带也叮见.

(四)道孚一带较喜用一种穴式土葬，即不例下挖坑，而是在土璧上横挖一坑．尸有一小木箱为棺。小木箱横推入坑后，外面用石块砌好洞口，用泥糊平整，有的画一牛或羊的头像，上面弄点白灰。插一根嘛呢旗，葬仪结束.

以上这几种土葬前的置放尸体几乎是一致的，首先要把尸体捆成一团，再请喇嘛念经，一般都置放三天，葬后死者家要念49天经。村中家家大门都挂上一个镰刀、镜子，有的在门上打一“×或7马“khrom，死者家人有的在一年，最多不出三年之内不参加喜庆活动而已。在行葬时，一般死者都无棺，成卷础状，所以墓坑不大，坟堆也小，有的地方稍久就看不出是否葬过人了．以下几种土葬则尸不卷用，有棺有坟。

(五)丹巴中路多行士葬。死者内穿最好的衣服、外再缠上白布;双手抱放肚前，然后使其成跪状放