15.1《谏太宗十思疏》（教学课件，含视频）-高中语文统编版必修下册.pptxVIP

谏太宗十思疏;;;;;魏征;;魏征犯颜直谏，唐太宗却称之为“朕之明镜”。;这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明，开“贞观之治”的繁荣之景。后来，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的背后隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。;文本探究;诵读课文;;;;历史风云：劝谏的艺术（分析第一段，并找出中心观点）;;;;;;;谏太宗十思疏;名称01;名称01;名称01;感悟责任使命，体会现实思政意义

;感悟责任使命，体会现实思政意义

;臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。;1.《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、戒奢行俭，就做不到积累德义的句子：

2.《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是：

3.魏征《谏太宗十思疏》开篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“，”两句，强调了德义对于治国安邦的重要性。

;凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？;1.魏徽《谏太宗十思疏》中，写诚心待人与轻视他人会产生迥异结果的句子是：“，。”

2.魏征在《谏太宗十思疏》中说明做事有慎始而难在慎终的句子是“，”。

3.魏征在《谏太宗十思疏》中说，”这样对待百姓，百姓即使苟且免于非命，也不会感恩皇帝恩德的。;见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑

;文章中的引用：

1.居域中之大，语出《老子》“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。”

2.载舟覆舟，语出《荀子》“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”

3.见可欲,语出《老子》“不见可欲，使民心不乱。”

4.念高危则思谦冲而自牧，语出《周易》“谦谦君子，卑以自牧。”

5.弘兹九德，语出《尚书》

6.三驱，语出《周易》“王用三驱”

7.无为之大道，语出《老子》

《贞观政要》记载，“夫治国如栽树，本根不摇，则枝叶茂盛，君能清净，百姓何得不安乐乎？”

引用的作用：言之有据，内容充实，有说服力，还可以使行文简洁流畅。;成语积累

休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。

休戚与共：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此之间忧喜祸福都共同承受。形容同甘共苦。

居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。

载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。

善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。

戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。以：连词，表并列。;克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。

靡不有初，鲜克有终：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。

卑以自牧：以谦逊的态度修身养性。

慎始敬终：自始至终都谨慎。

?简贤任能：选用贤能。

?择善而从：指选择好的学，按照好的做。

?垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义。

?耳聪目明：视听灵敏。形容头脑清楚，目光敏锐。;古今异义

①必固其根本

古义：树木的根部

今义：事物的根源或最重要的部分

②人君当神器之重

古义：帝位

今义：神异的器物

③既得志则纵情以傲物

古义：放纵情感

今义：尽情;④傲物则骨肉为行路

古义：有血缘关系的人/今义：指父母兄弟子女等亲人

古义：路人/今义：走路

⑤乐盘游则思三驱以为度

古义：“以之为”的省略，即“把它当作”

今义：认为

⑥虑壅蔽则思虚心以纳下

古义：使心虚

今义：一种谦虚的美德;⑦简能而任之

古义：选拔

今义：常用于“简单”等义

⑧何必劳神苦思

古义：为什么一定

今义：以反问语气表示“不必”

⑨凡百元首