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高考语文文言虚词精讲精练
一、而
1.连词
(1)表示并列关系,可译为“和”“与”。
蟹六跪而二螯。(《劝学》)
(2)表示递进关系,可译为“并且”“而且”。
君子博学而日参省乎己。(《劝学》
(3)表示顺承关系,可译为“就”“才”。
①人非生而知之者,孰能无惑?(《师说》
②置之地,拔剑撞而破之。(《鸿门宴》)
(4)表示转折关系,可译为“却”“但是”。
青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》)
(5)表示假设关系,可译为“如果”。
死而有知,其几何离?(《祭十二郎文》)
(6)表示修饰关系,连接状语和中心语。
吾尝跂起而望矣,不如登高之博见也。(《劝学》)
(7)表示因果关系,可译为“因此”“因而”“所以”。
余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。(《游褒禅山记》)
(8)表示目的关系,可译为“以便“以此”
缦立远视,而望幸焉。(《阿房宫赋》)
2.代词第二人称代词。可译为你(们)、你(们)
妪每谓余日:“某所,而母立于兹。”(《项脊轩志》)
3.助词表示语气,相当于“啊”或“吧”
偏其反而!(《论语.子罕》)
【高考链接】
1.下列各组语句中加点词的意义和用法,不同的一项是(3分)(??)
A.以有侯王
争必以利
B.三代之兴
知诸侯之不可复
C.而学士大夫多非之
而诸子之论废矣
D.袭封而争位者
君臣父子相贼虐者
【答案】A
A.连词,因为/价词,因为;B.主谓之间,取消句子独立性;C.连词,表转折;D.助词,…的人。
2.下列各组语句中,加点词的意义和用法都相同的一组是(??)
A.秦为天子,二世而亡
天下之情与器亡以异
B.是故法之所用易见
秦王之欲尊宗庙而安子孙
C.使民日迁善远罪而不自知也
世主欲民之善同,而所以使民善者或异
D.而所以使民善者或异
今或言礼义之不如法令
【答案】C。
A.亡:灭亡/通“无”,没有。
句意:秦朝的天子只传了两代被推翻了/治理国家的道理与放置器物没有什么不同。
B.之:助词,的/助词,取独。
句意:所以法律的作用明显/秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代。
B.而:都是连词,转折。
句意:使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到/所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同。
D.或:或许/有的人。只是用来使百姓善良温顺的方法不同/现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令。
二、何
1.疑问代词
(1)单独作谓语,后面常有“哉”“也”,可译为“为什么”“什么原因”。
①何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)
②予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?(《岳阳楼记》)
(2)作宾语,可译为“哪里”“什么”。)
①豫州今欲何至?(《赤壁之战》
②大王来何操?(《鸿门宴》)
(3)作定语,可译为“什么”“哪”
其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行并序》
2.副词用在形容词前,表示程度深,可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。
至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《五代史伶官传序》)
3.助词无实义。
隐隐何甸甸,俱会大道口。(《孔雀东南飞并序》)
三、乎
1.语气词
(1)表疑问语气,可译为“吗”“呢”。
儿寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》)
(2)表反问语气,可译为“吗”“呢”。
布衣之交尚不相欺,况大国乎?(《廉颇蔺相如列传》
(3)表测度或商量语气,可译为“吧”
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》)
(4)表感叹或祈使语气,可译为“啊”“呀”,有时不译。西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍。(《赤壁赋》
2.助词
(1)用于句中表示停顿。并序》
胡为乎遑遑欲何之?(《归去来兮辞》)
(2)用于形容词后,可译为“的样子”
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,习化而登仙。(《赤壁赋》)
3.介词相当于“于”。
①醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。(乎:于)(《醉翁亭记》)
②今虽死乎此,比吾乡邻之死则已后矣。(乎:在)(《捕蛇者说》)
③生乎吾前,其闻道也固先乎吾。(前一个“乎”:在。后一个“乎”:比)(《师说》)
④君子博学而日参省乎己。(乎:引出对象,不译)(《劝学》)
四、乃
1.副词
(1)表示两事顺承或时间的紧相衔接,可译为“才”“就”。
设九宾于廷,臣乃敢上璧。(《廉颇蔺相如列传》
(2)表示两事情理相悖或事出意外,可译为“却”“反而”“竟然”
问今是何世,乃不知有汉。(《桃花源记》)
(3)表示范围的限定,可译为“仅仅”“只”。
项王乃复引兵而东,至东城,乃有二十八骑。(《项羽之死》)
(4)表示肯定,可译为“就是”“原来是”
若事之不济,此乃天也。(《赤壁之战》)
2.代词
(1)第二人称代词,译为“你”“你们”或“你的”“你们的”
王师北定中原日,家祭无忘告乃
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