马克思对喜剧的论述.pdfVIP

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（一）喜剧的概念与马克思对喜剧的论述

喜剧是美学的重要范畴之一，它根源于现实生活中的矛盾冲突，是以倒错、乖讹、自相矛盾

的形式显示生活的本质的一种美学艺术形式。

美学史上有过多种对美学的定义，这些喜剧理论都有一定的积极意义，提示了喜剧的不同特

征。但是，由于马克思主义产生以前的美学家和哲学家们的哲学观点的局限性，都没有能够

正确分析喜剧的本质。马克思主义的诞生，为喜剧理论奠定了哲学基础，马克思主义的喜剧

理论真正科学地揭示了喜剧产生的社会历史根源和本质等问题。个人收集整理勿做商业用途

马克思主义的美学喜剧观是建立在对社会发展规律的科学理解之上的。马克思曾经指出历

史不断前进，经过许多阶段才把陈旧的生活形式送进坟墓。世界历史形式的最后一个阶段就

是喜剧”。他还曾讲过：“黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说

都有出现两次。他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现”。马克

思这里所讲的“笑剧”，即我们通常所说的“讽刺性喜剧”。这里所说的“一切伟大历史的事变

和人物，……第一次是以悲剧出现，第二次是以笑剧出现”，是指当新生事物诞生时，新生

力量总是弱小的，而旧势力总是强大的，在新事物战胜旧事物的历史过程中，总是要经历强

大的旧势力压制新事物的阶段，在这一阶段，新旧势力交锋的结果是新事物受到挫折，旧势

力对新生进步力量的矛盾激化而成的巨大历史事变常常以“悲剧”形式出现。但随着历史的发

展，新旧力量的对比不断发生变化，旧事物最终要被新生事物取代，新生进步力量最终要战

胜腐朽落后的旧势力，而陈旧的事物往往不甘心退出历史舞台，在新生力量占绝对优势的情

况下仍然作垂死挣扎，这时候的旧势力实际上已是强弩之末，退出历史舞台已是不可逆转的

历史必然；但旧势力却仍以强大的假象掩盖其虚弱的本质，在必然灭亡的情况下与新生势力

较量，从而使得新旧势力的再次交锋以对旧势力的讽刺性喜剧形式出现。这些深刻的论述，

闪耀着历史唯物主义的光辉，具有鲜明的科学性和战斗性。其中包含了以下主要内容：个人

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1、历史上陈旧生活方式的灭亡是产生讽刺性喜剧的客观基础。从辩证唯物主义的观点来看，

一切事物有其产生，便有其灭亡。在人类社会的发展过程中，一切生活方式都有其产生、发

展、消亡的过程。历史上那些重大的喜剧性事件和人物是和陈旧的生活方式相联系的。个人

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2、体现这种陈旧生活方式的统治阶级的代表人物都是历史上的丑角。即体现陈旧生活方式

的统治阶级的代表人物在本质上的腐朽、虚伪、残暴、贪婪等特征必然在性格、形象（动作

仪容等）上表现出来，这些反动本质在形象上的体现就是丑。同时，他们总是想方设法用假

象掩盖自己的腐朽、反动本质，因而产生这种倒错、乖讹和自相矛盾的行为举动，成为喜剧

主角。个人收集整理勿做商业用途

马克思指出，德国的封建阶级“不过是真正的主角已经死去的那种世界制度的丑角”。这里包

含两层意思：第一，我们不能把审美领域中的美丑的斗争简单地等同于两种社会力量的斗争，

前者不过是后者表现的一个侧面。但是两者之间有着密切的联系。人物在政治上的反动腐朽

决定了他性格、形象上的丑。人物形象包括了人的动作、表情、仪容、风貌等等。它是人物

内在性格和外部特征的统一，是“诚于中而形于外”的东西。政治上反动腐朽的人物必然在性

格上留下深刻的烙印，如伪善、残暴、贪婪等等。这些性格特征体现在形象上就是丑角。第

二，现实生活中的丑角并不是在一切情况下都成为喜剧对象。生活中丑恶的东西常常使人感

到可憎，然而并不一定感到可笑。历史上的统治阶级当其成为某种腐朽生活方式的代表，在

其生活中已经充分地暴露其腐朽性，而又极力掩盖其腐朽性的时候，才成为可笑的丑角，在

社会生活中，由于内容和形式的种种乖讹、倒错、自相矛盾，这才使事物变得荒唐可笑。个

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3、生活中的矛盾冲突是产生喜剧的根源。马克思分析喜剧形成的原因时指出：这是为了人

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类能够愉快地和自己的过去诀别。这是从两种社会力量在斗争中的关系来说明喜剧的根源。

喜剧体现了生活中美丑斗争的一种特殊状态，在崇高和悲剧中，丑表现为一种严重的敌对力

量，对美进行摧残和压迫；喜剧正好相反，美以压倒一切的优势撕毁着丑，对