《当代文化哲学》1省公开课金奖全国赛课一等奖微课获奖PPT课件.pptx

第五讲文化哲学视野文化与自然主要参考：邹广文著《当代文化哲学》，人民出版社年版。(清华大学教材）1/24

一、何谓人文精神1.哲学，按其本性来说是人类思想批判反思维度和理想创造维度，它要激发人们想象力、创造力和批判力，冲击人们思维中惰性、保守性和僵化性，使人们葆有鲜明主体意识、自觉反思态度和鲜活创造精神。2/24

2.人文精神。首先意味着一个为了人、关心人、了解人思想情怀，表达了人类文化创造价值和理想，是指向人主体生命层面终极关心，这种关心详细表达为对生命及个人独特价值尊重，对民族文化优异传统关心，对异质性宽容以及对群体合作生活真诚态度，等等。人文关心，也是马克思哲学理想应有之义，更确切地说，它是马克思哲学一个根本性维度。马克思哲学充满了人文精神。3/24

3.人是一个文化存在哲学与文化亲缘最深厚根基，即在于人类自我完善和自我发展实践要求。人类越是文明，就越需要了解自己；而要解答人性之谜，又总离不开文化。因为文化组成了人类全部生活方式，经过对文化反思和观照，人类洞悉了本身存在价值和意义。对人与人文化世界关系之合理内涵系统阐发，正是当代文化哲学根本性任务。4/24

二、自然人化与文化创生1.功效性文化界定共同特征⑴文化是由作为社会人取得并掌握生存工具；⑵文化是个人适应外部环境工具以及表示其创造性伎俩；⑶文化不是简单孤立诸要素杂乱无章堆砌物，而是含有结构统一总体，它显示出某种特殊规律性，人们能够借助于科学方法加以分析和把握；⑷文化是动态、可变。5/24

功效性文化定义多把文化看成人所创造身外之物，因而往往脱离人去定义作为客体文化，这么往往难以从根本上把握文化本质要义。2.主体性文化界定共同特征文化，更关键一点是它组成了人类存在方式和生活样式，即能动人本身。康德：文化是一个有理性存在者生产过程。狄尔泰：文化研究关键问题应该是人生命。西梅尔：只有些人才是文化真正对象，文化在本质上是人类一个完善。6/24

卡西尔：作为一个整体人类文化是人不停自我解放历程。马尔库塞：文化在根本上是人解放尺度，人心灵真正解放才是文化最高成就，文化应该关注个体对幸福要求。3.文化最基本轴心⑴不论从何种角度界定文化都应把握一个最基本轴心，这就是人及其详细历史实践。从最抽象意义上说，人文化必定包含着人类性，它是人类精神自我确证。⑵文化又含有没有限扩张本性，它作为人类社会交往和人际沟通象征符号系统，作为弥7/24

于特定人群文化心态和气息，必定以十分丰富形式对应于人一切创造活动，并以思维方式、意识形态、风俗习惯、情感方式等形式表达出来。⑶文化本质是人化。人自我完善主导着人各种文化追求。人创造了文化，文化也反过来塑造了人。⑷人是文化主体。任何文化实践和创造活动都是人活动，文化发展规律就是人活动发展规律。8/24

4.文化哲学视野当代化及其本质⑴当代化毕竟是我们时代不可逆转世界性历史趋势。⑵大工业生产是当代化本质特征。⑶工业化要求建立统一世界市场，与之对应也必定要改变那种狭隘区域民族文化观念，并促使不一样民族文化之间融合。⑷当代化本质上应是一个文化生长，任何一个民族当代化，都有赖于对自己民族文化传统和人类先进文化进行创造性综合。⑸当代化是一个社会整体性概念，在当代化历史进程背后，折射着全部文化层面价值转换。不论是工具、制度、主体价值，都9/24

将经历一次新文化整合，并伴伴随文化反思与重建。总之，真正当代化不是模仿，而是富有意义文化创造。5.当代化进程人类对理性反思与检讨⑴人类文化与文明发展一直存在着人文与科技之间分歧和矛盾。人文精神基本涵义是：尊重人价值，关心人，关心人精神生活和生命整体性发展。科学精神，则表现为执着探索精神、创新改革精神、理性精神、求实精神、求真精神、实证精神、严格准确分析精神、功利精神、可重复性和可检验性。伴随人类当代文明发展，人生命面临着人文精神与科学精神内在分裂困境。10/24

早在启蒙运动时期，德国哲学家康德就提出并揭示了当代文明发展中人理性工具性与价值性内在分裂状态及其不停扩大趋势。英国学者斯诺（C.P.Snow）试图弥合“两种文化”之间矛盾与冲突，而提倡“第三种文化”。1959年斯诺就在剑桥大学作了“两种文化”著名演讲，首次深刻提出科学文化和人文文化分歧和冲突。斯诺严厉指出当代社会存在两种对立文化：人文文化和科学文化，一方是以人文知识分子为代表；一方以科学家，尤以物理学家为代表。双方之间存在着互不了解鸿沟，有时存在着敌意和反感。

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□康德形而