《孝经》解读分析.ppt

资：取士大夫之孝：四事事父，事母，事君，事长移孝作忠士大夫之孝的目标：保其禄位而守其祭祀→移孝作忠，低级官吏，守祭祀（5）庶人之孝：孝养《庶人章》：用天之道，分地之利。谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。［案］庶民孝道的四方面其一．用天之道《注》：“春生、夏长、秋敛、冬藏，举事顺时，此用天道也。其二，分地之利《注》：“分别五土，视其高下，各尽所宜，此分地利也。”其三，谨身节用其四，以养父母《吕氏春秋-孝行览》“五养”：一是“养体：“修宫室，安床笫(zT，席子)，节饮食，养体之道也”。二是“养目”：“树五色，施五彩，列文章，养目之道也”。三是“养耳”：“正六律，和五声，杂八音，养耳之道也”。四是“养口”：“熟五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也”。五是“养志”：“和颜色，说(悦)言语，敬进退，养志之道包”。五等孝：孝的要求从士、卿大夫、诸侯到君王的逐级加重加大从事亲延伸到人的岗位职责家庭伦理与政治伦理的统一（二）以孝治天下《孝经》的核心：孝治“治”：11次，。1、以孝治天下的可能性：移以“亲亲”率“尊尊”，移孝作忠《广扬名章》：君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。儒家以天下为大家庭2、以孝治天下的方法《孝治章》：子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况公侯伯子男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作！故明王以孝治天下如此。孝治天下的具体举措是：三不敢、三得、三事其一，天子以孝治天下A不敢：不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎?B“得”：万国之欢心C先王：对得起祖宗其二，诸侯以孝治其国A不敢：不敢侮于鳏寡，而况于士民乎?B得：百姓之欢心，C所事：先君其三，卿大夫以孝治其家不敢：失于臣妾，而况于妻子乎?得：人之欢心，事：其亲汉朝提倡孝治的原因及举措（1）总结秦亡教训秦尚法治：秦推行孝道秦始皇：合葬父母（茅焦）；《绎山刻石》《琅玡刻石》扶苏：“父而赐子死，尚安复请？”胡亥：废兄而立弟，是不义也；不奉父诏而畏死，是不孝也。秦推行孝道的教训用刑法推行孝道：《云梦秦简》：‘殴大父母，黥为城旦春”。“父盗子，不为盗”。“子盗父母，父母擅杀，……不为公室告。”片面：强调父，国家，尊尊，物质利益无亲情，丧失了孝道的社会整合功能（2）汉代思想家对孝的倡导贾谊：岂为人子背其父，为人臣因忠于君哉？岂为人弟欺其兄，为人下因信其上哉？→韩非：家之孝子而国之倍臣董仲舒论孝：其一，平民百姓要内孝于亲，外忠于君。天地阴阳五行的顺序：五行者，乃孝子忠臣之行也。其二，君不能为所欲为。孝道约束帝王的权力3、以孝教民强化孝道教化的作用。《广要道》：子曰：教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌；移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼。4、以刑辅孝《五刑章》子曰：五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣者无法，非孝者无亲，此大乱之道也。”五刑：五种轻重不等的刑法。秦以前为：墨、劓、剕(刖)、宫、大辟(杀)。.历代对不孝的惩罚：周：不孝：“元恶大憝……刑兹无赦。”战国至秦汉：江陵张家山编号为M247号墓《奏谳书》不孝者弃市。弃市之次，黥为城旦、舂。《云梦秦简》的《封诊式》：父可“谒杀”不孝子。“鉴足”（刖足）、流放远地。《法律答问》：殴大父母，黥为城旦、舂。董仲舒“春秋决狱”：殴父，当枭首。《汉书·衡山王刘赐传》：太子生告王父不孝，皆弃市。三国两晋南北朝：北魏：不逊父母处髡刑，北齐律：不孝罪为十恶不赦之首。刘宋律：子不孝父母为弃市唐律：“不孝”(