《礼记二则》文言文原文注释翻译.pdf

作品原文

《礼记》二则

虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，

教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑

命》曰“学学半”，其此之谓乎！

大道之行也

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老

有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货

恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼

而不作，故外户而不闭，是谓大同。

注释：

虽有嘉肴

1、虽：即使。

2、嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。

3、旨：味美。至道：最好的道理。至，达到极点。

4、是故：所以。

5、困：不通，理解不了。

6、自反：反省自己。

7、自强：自我勉励。

8、强：勉励。

9、教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。

10、《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说

（yuè）。命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布

古代事迹的著作的汇编。

11、学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。

12、其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。

大道之行也

1、大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。

2、为：是，表判断。

3、与：通“举”，选举，推举。

4、修：培养。

5、亲：意动用法，以为亲，亲近。

6、壮：青壮年。

7、矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。

8、孤：幼而无父的人。

9、独：老而无子的人。

10、废疾：残疾人。

11、分（fèn）：职分，指职业、职守。

12、归：指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。

13、藏：私藏。

14、是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。闭：杜绝；兴：发

生。

15、作：兴起。

16、故：所以。

17、外户：从外面把门带上。

18、闭：用门闩插上。

19、谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。

译文：

虽有嘉肴

就不知道它的好处。所以学习这样以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不

通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自

我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：

“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？

大道之行也

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲

求诚信，培养和睦气氛。所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老

年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫

的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归

宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全

力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

赏析：

《虽有嘉肴》本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进、相辅相成

的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。

《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家思想中的“大同”社会的基

本特征，表达了作者对这种理想社会的向往，同时反映了我国古代劳动人民对美好生活的

向往和追求。

主题思想

此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人

都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。

文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现

象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户

而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，

动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观

目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想