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61首

1.《论语》十二章

先秦：佚名

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人

不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》孔子说：“学了（知识）然后

按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，

不也是很快乐吗？人家不了解（我），（我）也不生气，不也是品德

上有修养的人吗？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

传不习乎？”《学而》曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事

是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的

知识是不是复习了呢？”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知

天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》孔子说：

“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）

能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听

得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》孔子说：“温习

学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点

去做老师了。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》孔子说：

习就会精神疲倦而无所得。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，

回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》孔子说：“颜回的品质是多

么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不

了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么

高尚啊！”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》孔

子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以

学习为乐趣的人。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富

且贵，于我如浮云。”《述而》孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，

弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它

看作天上的浮云。”

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改

之。”《述而》孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老

师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正

自己的缺点。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》孔子在河边

感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》孔子说：

“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

2.《孟子》三则

春秋·孟子

（一）鱼我所欲也

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊

掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而

取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所

恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则

凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何

不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所

欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤

者能勿丧耳。?

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人

弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我

何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不

受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为

身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓

失其本心。

（1）得兼：同时获得。?

（2）苟得：苟且取得。?

（3）患：祸患，灾难。?

（4）辟：通“避”，躲避。?

（5）如使：假如，假使。

（6）不为：不愿意这样做。?

（7）勿丧：不丢掉。

（8）蹴：用脚踢。

（9）何加：有什么益处。?

（10）奉：侍奉。?

（11）本心：天性，天良。

作者用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选

择，进而阐述了这样一种观点：每个人都有“本心”，无论在什么情

况下，人都应该保有自己的“本心